繁杂的社会里总有那么善良弱势的一群人，他们总想用死的方式对人类的劣根性和不平衡进行抗争，总想用这样的方式唤起人类的良知和进步，总想用这种方式逃避人为的倾压，回避象薛老喜们的恶心……。
玲玲那一晚也没走，她就呆在二楼的一间房子里，那一晚她也没有睡，她更多的是恐惧和不解。
凌晨她听到些许的动静，但她没当回事，她刚迷瞪一会儿，觉得天已亮，心里萦记着康素贞就走下了楼，她先敲敲门，没动静，又敲，还没动静，一种不祥之兆立刻罩上她的心头。
她推开门，屋里整整齐齐的，她心里已经明白了一半，她扭过身子去隔壁敲我的房门，一下子看见门的拉手上挂着一个纸包儿，她打开看见一沓面币一、贰、伍、十元的钱，包钱的纸角写着：“回去交给我的婆婆，有能力了，照看她一下”。
“不好了，出事了，出大事了，救人啊，哥，救人啊……”
她一边撞着我的屋门一边喊着她哥。
我连忙走出来看见她递给我的东西，事情的物理也知道了个大概。
大清早起来她这样方式、内容的喊叫还会招不来人？
…………
人们分头找去，总之死要见尸。
不一会儿，康素贞和苏老二被人找到了，他俩就躺在那“看婿岛”的正下面。
人们立刻围了过来，玲玲揽起康素贞使劲地喊着她的名字，任凭她怎样的摆晃，康素贞都无任何地反映，不过我看康素贞那咬牙的样子，断定她没有死，但她很疼。
我走到苏老二身边蹲下来拉拉他，发现他还在出气儿，只是神志不清。
苏老二呀苏老二你咋这样避事不足，寻事有余呢？
“你想法儿通知一下她的家人，赶紧把他俩送医院”，玲玲的哥把我当成第一责任人了。
“哥，通知啥通知，一家人都断绝关系了，她可可怜，哥，你安排啊，我付费，哥……”。
很快康素贞和苏老二被矿上的车送进了医院，反正一切都是玲玲的哥安排的，我只管跟着，但人家还是把我当第一责任人看。
康素贞左手腕骨折，苏老二还是脑震荡，其他的也没什么大碍。
至此，康素贞和苏老二从内心到外表，都已经是伤痕累累的了。从某一个角度讲这也叫一种奋斗，这种近乎野蛮和残忍的奋斗，从某种程度上说也是会推进人类更加文明，更加进步的。
后来的后来，我一直思考：“康素贞，你俩不是殉情吗？你俩不是找解脱吗？你俩选择的方式都很传统有效，但你俩是抱啥团儿嘞？谁不知道抱团儿会产生共赢？”
“这钱给你吧，该用都用上”，我把那纸包递给玲玲。
“先甭动那，你说素贞她这人……”，玲玲满怨着，然后又朝我：“你是不是要走”？
“是”，我说：“你看这事弄的真让人想不到，明天还得上课，我得回去，再说……”。
“你回去吧，这事回去谁也甭说，断了就断了，看看谁离开谁不能过，这里就交给我，你还疼吗……？”，玲玲看着我的眼睛问道。
玲玲咋这样好呢？也许一切一切的好都来自于康素贞这个“好”源。
世上有些事情也就是这样，没有做出来的时候害怕做出来。认为，若是做出来了，天就要塌，地就要陷。但若做了出来，天也没有塌，地也没有陷，大有“也不过如此”的感觉。
仔细的想想，还有那些千方百计限制做这样事情的人，在很多的时候还要紧随着这种事情的节奏往前面“进步”去。
60年代末70年代初，康大功曾经在不同的场合说过，天下的事只有他想不到的，没有他办不到，凡事他想到那里都能办到那里。他不是那种信口开河的人，能把这种思想表达在口头上可以看得出他人生的得意。
尽管他的官职在干部史上是最基层的，甚至就没有这个级别，但别人誉他是“土皇帝”，他自己有时也自誉是“土皇帝”，每当这个时候，他便会学着广播里的韵味，唱几句京戏《智取威虎山》里的“誓把反动派一扫光”。
康大功对文字、戏曲等一律的不感兴趣，村里唱戏或者演电影，他从来不去那个地方熬工夫，他认为坐在台子下的人都是信球。但不知道从什么时候开始，他对报纸发生了浓厚的兴趣，从生产队开始订报纸已经好几任邮差了，都把报纸送到他的家里，开始他把它当做糊墙或者做包装用的纸，后来他让贞贞或者是他的那一个孩子给他读报，再后来他自己也会尝试着读文章了。
苏家屯不是文化阵地，那邮差便是一周来这个地方投递一次，每一次康大功都会用半天的时间把那些报纸啃上一遍。尤其是这几年他从那些报纸上捕捉到很多的信息，对他思想的改变也起着很大的作用。
分地到户，开始他是强硬抵触的。尽管他也知道，自己无论如何也抵挡不住这个潮流，甚至有时他也会想到，若是在抵触下去，自己便会被这个潮流淹死，死无葬身之地。
近一段时间，他从报纸上看到了很多分地到户的好处，了解到分地到户真的可以解决人的温饱问题，可以调动人的积极性。
分地到户以后，苏家屯人们的温饱问题立刻发生了显着地变化，每季收获的庄稼再也不用经过那么多的环节就可以直接装到自己的木仓里或者口袋里。无论怎样讲，绝大部分种庄稼的人都充分地发挥着