若你真察觉到‘苦’才是生的根本，能够做到‘一心不乱’，你大可拥着美人畅饮美酒说一句‘酒肉穿肠过，佛祖心中坐’，这类人绝对比那些面对世俗**明明心痒难耐，却一本正经地念着‘阿弥陀佛，罪过罪过’的家伙更能成佛。戒律的根本不是为受苦而设
（说到这到是想到了净土宗一个有趣的修行法门。该法门的大致意思是：连续念七天‘阿弥陀佛’，能够念到‘一心不乱’，死后就可以去往西方极乐世界。老太太念经嘛，老太太念了一辈子，你猜她们最终能否踏上极乐净土？其实念什么不重要，念多久也不重要，关键是‘一心不乱’！没达到‘一心不乱’的境界，念一辈子也是枉然）
不杀生，我是做不到了。昨天晚上睡觉，迷迷糊糊感觉被蚊子咬了，啪唧一下
为什么要求不杀生？说了**，这不杀生就好理解了。众生皆苦，六道生灵之所以跳脱不了六道，就是因为本身业障未净，流转与六道就应该寻求解脱之法，可在六道流转的过程中又可能增添新的业障（佛家说的因果）我的理解嘛，就是这一世所有的生灵都有前世积累的业障要除，被杀的生灵可能会将自身一部分的业障转嫁给杀生者，杀业即是罪业哦。
道家有‘天年’一说，自然死亡叫寿终正寝安享天年。那意外死亡（疾病、灾祸都算）是不是这一世造孽太深，提前入**去了？
不偷盗，我也做不到。道家的观点：人活着就是为盗，盗天盗地盗他人。虽然佛经说‘不问自取是为盗’，可众生取万物与天地可曾问过天地，征得同意（张献忠：天生万物以养人，人无一德以报天。这是有道理的）？古代帝王倒是会祭天地，形式上倒是问过天地了，天地是否答应可就不好说咯。看吧，想不为盗不可能啊。
不偷盗为何能入五戒暂时还没想明白（出家人不偷盗，但他化缘啊，本质上藐视没什么不同嘛）
这里不为盗，应该是指不偷窃抢盗吧
不淫邪，这点藐视可以做到。反正我理解的‘不淫邪’不是说不行男女之事。儒家那么古板都说了‘发乎情止乎礼’，你要行男女之事可以，但按礼仪程序来，别乱搞就行了嘛。道家比较开放，还有阴阳和合之道呢。佛家在家人也是可以行男女之事的。
不妄语，这点我还是做不到。我可是立志成为网文大神的更何况，这个‘妄语’究竟要如何界定？我心底认为某个观点是对的真的，但其实这个观点本身就是错的假的，我说出来算不算妄语呢？老子有言：天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。道家可是反对强调是非对错善恶美丑（分别心）的，释尊也说‘一切有相，皆是虚妄’，我语言能表达的不都是‘有相’的嘛，那我怎么说都是‘妄语’咯？
佛家有十恶业：身业有三：杀生、盗窃、邪淫；语业有四：妄语、恶口（骂人）、两舌（挑拨离间）、绮语（花言巧语）；意业有三：贪心、嗔恨、愚痴。妄语应该就是指四语业。
不饮酒，还是算了吧，想喝就喝了，无需压抑自己。之所以不能饮酒，我估计吧，就是酒喝多了容易产生妄念。
对于戒律，我还是喜欢道家的做法：人与人，人与自然，做到两不相伤。你自己一个人，爱怎么折腾怎么折腾，别给其他人添麻烦就行。
佛家说得差不多了，说说道家吧。为什么把道家最后讲，是因为道家最不好讲，我个人也是最喜欢道家的。
儒释道三家，儒家要求世人按照他们提出的行为准则去做就行，人只要不傻够自律就可以做到。关键看执行的程度，究竟是受世道约束被迫执行；还是明白了儒家的真正理念自愿执行，即便是受世人指摘诋毁也能够坚守本心；抑或是成为铭刻骨髓的天性，就像猫吃鱼狗吃肉，本就应如此，执行到都去掉了‘该不该执行，是否在执行’的念头。
佛家讲究缘分，你得意识到自己的痛苦，了解自己的痛苦，还要有寻求解脱的心思，这才有可能入得了佛家之门。
道家嘛，入门要求最高，是个知道痛苦的健全人还不行，还得有悟性。正所谓‘道不轻传，医不叩门’，入了道家之门（对道有所领悟的人），若是有心为恶，那可是有祸乱天下的能力。
从佛家六道来理解，能入道家之门的首先得是三善道（天、阿修罗、人）的生灵，像得道为善的是天道生灵，得道为恶的是阿修罗道的生灵（阿修罗道的杀业比较重，要想造大杀业那也得有大本事嘛），还在寻道的是人道生灵。
而且，老子起手就是：道可道，非常道；名可名，非常名。这就是道家的门槛，这等同于《金刚经》中：‘一切有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’跟‘佛说佛法，即非佛法，是名佛法’两段偈字加一起的内涵了。
我很喜欢将《老子》比喻成一部绝世武功秘籍，《老子》八十一章，前三章为心法，后七十八章为招式。而第一章又是