入厕后，那名衙役就那么死死盯着秦观，眼睛还不是瞟过秦观的那啥，让秦观很别扭。
“这位衙差大哥，你这么盯着我，我很难拉出来。”秦观皱眉说道。
衙役不屑的一笑：“拉不出来就是不憋得慌。就像有些人说，心情不好不想吃饭，要我说，那就是不饿。如果赶上饥荒，饿他三天，我估计给他一口狗屎他都能塞嘴里。”
“瞅什么瞅，说的就是你们这些读书人。”
秦观听完，感觉好有道理的样子，他竟然无言以对。
这些衙役职责所在，如果真的有人作弊，对他们的处罚也非常重，所以就算是入厕，他们也会瞪大眼睛瞅着，绝不给你任何机会。
看就看吧，又不是没被人看过，有什么不好意思的，你只要不嫌臭，随你便。
努力解决完，用冰棍签字刮了屁屁，提起裤子重新回到考场。秦观也没在答题，正是晌午十分，天气也有些热了，秦观答了一上午，也感觉很累。
将东西收拾好，将薄毯铺开，放上枕头躺下，考房狭窄秦观伸不开腿，只能蜷缩着，慢慢睡了过去。
科举考试，原则上来说，只要你不抄袭作弊，考生在考房里做什么，巡查官吏都是不管的。
一觉好睡，醒来发现天色已经暗了，有的考生已经点上了油灯蜡烛，这是准备挑灯夜战的架势。
秦观从提盒里拿出两个烛台，将蜡烛插好点上，考房内顿时明亮起来，不管其他，先吃饭再说。
秦观再次拉响铃铛，和衙役要了一壶开水，吃了老娘准备的饭菜，喝了几口茶，觉得差不多了。
此时天色已经全黑，外面十分寂静，只剩下蜡烛燃烧发出轻微的噼啪声，还有其他学子写字发出的嚓嚓声。
先不管诗赋卷子，秦观先打开了经义卷子。
经义总共五题，何为经义，简单来说就是以经书中文句为题，应试者作文阐明其义理。如果说的明白写，后世发展到大成的八股文，就是从经义来的，经义可以说是其前身。
打开试卷第一题，“喜怒哀乐之未发谓之中”。
这句话秦观还真有印象，好像是出自《中庸》。
左手拇指飞起，不到三秒答案出来。
确实是出自《中庸》的一句话，原文是“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。”
这道题的经义答案不少，有四五个。
呵呵，还有谁，还有谁有咱这么阔绰，吃一个丢两个，都还有剩余的。
挑选了一个出自宋朝某会元的答案，秦观提笔开始答题。
“揭性之德于中，而原其未发之情焉。夫喜怒哀乐，情之具于性者也”
半个多小时过去，一篇经义完成，洋洋洒洒四百余字，写的那叫一个畅快淋漓。
休息十分钟，继续答题，第二题，“子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”。
这一题答案有，不过却是明朝某次乡试的答题。
而且答题用的八股文模式，秦观没得选择，反正八股文也是经义的一种，不管其他，先抄了再说。
夜间也有巡场，不过要比白天次数少很多，夜渐渐深了，天气也有了一丝凉意，在答完第四题时，秦观停下笔。
看看时间，已经到了晚上11点钟，他也确实有些累了。
还剩最后一题，剩下的就是诗赋，可以说秦观已经完成了百分之八十的考题，他抬头往外看了看，现外面依旧有很多考生的考房亮着灯光。
三年一次的大比，没有人敢懈怠，可以说，每个人都在拼尽全力。
过，则荣耀加身！
败，则又将蹉跎三年，或许此生都将无望官场。
秦观喝了一口茶水，他有如此好的条件，又有什么理由不努力呢，摊开经义第五题的答案看起来。
可是看完这道题后，秦观却皱起了眉头。
他没想到，手机app竟然给出了这种结果。
第五题的题目是：“夫志至焉，气次焉。持其志，无暴其气。”出自《孟子·公孙丑》一文。
大意是“志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！”
如果按照字面意思，还以为是修仙小说的练气秘籍呢，其实不是，应该理解为，一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。因此一个人的心志是最重要的，而气节在心志的后面。所以说：只要掌握了一个人的心志，就会不让气节出什么问题。
是不是很有哲学味道。
其实古代儒家典籍，大多都可以归类于哲学范畴。
没毛病。
以上，都他娘子的不是重点，重点是在秦观手机里的那份答案上。
这道题，秦观手机里的答案只有一份，可是这份答案，竟然是这次秦观带回去的，大赵国科举经义集锦里的一道题。
以前出现过的一道考题，今天又出现在江南乡试的试卷里。
现在的问题是，秦观应该怎么答。
让他自己答，这就有些强人所难了，如果弄一篇白话文的还可以，写一篇古文的经义，他现在还真没有那个水平。