武好文走了，乘着武好古为他的准备的官船，带着他的理想和武好古的忠告，沿着汴河慢悠悠的往西而去。他将会在洛阳白波换乘马车，然后再一路向西，直到位于关中平原腹地的蓝田县。
将弟弟送走之后，武好古又带着有些复杂的心思回到了共和楼四层的观景台上。一席丰盛的开封菜已经摆上，蔡京蔡龙图正在和两位刚刚赶来陪酒的美人谈论着填词作诗的心得，还不时用一口闽南腔的官话吟上几句不知道谁做的诗赋。还引得两个美人儿一阵阵的鼓掌夸赞，还真有点儿士子fēng_liú，奸臣潇洒的意思。
武汉古心想：如果现在不是徽宗朝而是仁宗、英宗、神宗的时代，成为这等风雅文士，大约也是自家追求的人生目标吧？
只可惜，自家没有穿越到一个好时代，所以只能硬着头皮去挖士大夫们的墙角！
“大郎，快过来吧，老夫刚刚填了一首《满江红》，且叫飞飞唱与你听。”
《满江红》是个词牌名，双调九十三字，前阙四仄韵，后句五仄韵，前阙五六句，后阙七八句要对仗。后阙三四字要要用对仗，此调例用入声韵脚。是很常见的词牌，做得人很多，到北宋末年已经总结出了十几种格式，还有许多范本可以参考，要填上一首也没多难，难的是填出一首可以传世的《满江红》。
由白飞飞清唱出来的这首蔡京即兴所做的《满江红.夏花烂漫》肯定是不能传世的，通篇都是丰亨豫大的味道。却浑然不知，末世将临，苟安太平的时代，即将过去了！
可是苟安太平的官僚，却还会被服务于科举的教育体系，一代代的制造出来。而眼前这位蔡大奸臣，在辛苦遭逢起一经的人物中，其实已经是出类拔萃了——在武好古看来，就算仁宗朝的那些名臣穿越过来，一样应付不了开了挂的女真人！女真人可比当时的党项人厉害多了……
想到了大宋这个浮华盛世的死结罩门，武好古就忍不住长叹了一声。
听见了武好古的一声叹息，蔡京也没了风花雪月的心思，挥挥手阻止了白飞飞的清唱。
“怎地？在为官家的要事担心么？能和老夫说说吗？”
听到蔡京的问题，武好古的思绪已经收了回来，然后苦苦一笑：“官家想要说话的喉舌和坐看天下的耳目！”
“喉舌和耳目？”
蔡京皱眉道：“官家对台谏不满还是对国子监不满？”
眼下这个时代，还没有面向民间的舆论工具，所以蔡京能够想到的就是台谏和国子监。
“非也。”武好古摇摇头，然后在白飞飞身边坐了下来，拿起筷子夹了一块鱼脍，蘸上苏家老醋出品的秘制酱料，搁进嘴里咀嚼了几口，吞咽下肚。
“官家想要的是针对天下人的喉舌和耳目，并不是对台谏、国子监有所不满。”
“针对天下人的喉舌和耳目？”蔡京想了想，“是书院？”
遍布大宋各地的官私书院，同样是士林清流的一部分，自然也掌控着一部分舆论。由于大部分书院不在朝廷的眼皮底下，算是个朝廷掌控言论的盲点。
“也不是书院，”武好古笑了笑，也不卖关子了，“是《文曲星》这样定期刻印出版的杂书。”
“《文曲星》杂志？”
蔡京一愣，这本书他没怎么看过，倒是《花魁》画册他每期必看——《文曲星》是“科举补习材料”，蔡京是能给科举考试出题目的人，还看什么？而《花魁》画册是必须要看的，因为上面不时会出现“赵小乙”的作品，是需要认证学习的……
“《文曲星》虽然因为科举而起，但是上面刊登的文章也不都和科举有关。”武好古说，“其中也有一些和国家大事有关系的。”
“可是关于府兵制的议论？”蔡京问。这事儿他还是知道的，而且也看过一些讨论府兵制的文章。不过在他看来，这些文章的水平有限，多数都是在纸上谈兵。
武好古笑着点点头，“官家觉得看《文曲星》的人比在国子监读书的人可多多了！若是能将《文曲星》变成官家的喉舌，那么以后官家做事所受到的制肘可就少多了。”
“制肘？”蔡京拧起眉头，沉默了一会儿，“官家是想让《文曲星》去牵制台谏和国子监？”
武好古笑了笑：“官家并非对台谏有所不满，只是想要打通上下消息相传之路，免得被奸人蒙蔽。”
北宋中央的权力架构并不是君王专断，还是存在一定权力制衡的。比如相权对君权就存在一定制约，而台谏又能制约相权，以国子监为首领的清流物议，又能对所有的宰执重臣构成一定的监督。
不过这种监督和制衡机制还是浮在上层，中下层知识分子乃至平民百姓基本上没有说话发声的渠道。同样的，皇帝本人和中下层乃至民间的联系也被官僚集团所阻断。一个理想的皇帝，应该只知道官僚们想让他知道的事情。
老百姓同样只能从官吏的口中知道皇帝的旨意——所谓山高皇帝远，皇帝的旨意传达到那些底层百姓那里，天知道已经被歪曲成什么样子了。
而《文曲星》如果变成了新闻类刊物，公开、广泛地发行，及时、准确地报道，那么赵佶不就拥有了一个可以直接发布圣旨王言的喉舌，以及了解各地情况的耳目了吗？
武好古则可以通过花钱收买报纸，达到操纵舆论的目的……
蔡京虽然是奸臣，但他比较脱不出历史局限