雍城的西市，人影丛动。
这里是秦国骡马牛羊和奴隶交易的中心，吕荼看着来来往往的各种人群觉得稀奇。
籍秦早年在秦国游侠过，自然知道那些让自家公子觉得稀奇的人是何种出身。
“公子，那些披头散发，脖颈上戴着狼牙的人是义渠人”籍秦指着一群拿着套马杆的彪悍人物给吕荼介绍着。
吕荼点了点头，心中却想后世关于义渠人的一些记载。
义渠在先秦古籍上记载的很少，原因嘛，主要是因为他们不服周礼，史官们很是鄙视，所以选择性的遗忘掉了。
当然义渠人没有自己的文字，又不实行土葬（《墨子》一书曾记载义渠人死后实行火葬制度），这也是他们没有文史留下的原因之一。
义渠人建国的历史很早，最早应该可追寻到商时期，这个时候它并不是真正意义上的城邦国而是方国。
义渠部落十分的强悍，曾经打的鬼方不敢南下，打的岐山部落（姬姓）东迁，被迫和炎帝余脉姜姓部落合流，联合起来抵抗。
文献记载姜太公曾派南宫适去义渠求和，共同东进，伐商。
写到这儿插句题外话，华夏民族的形成真的很有意思，在秦汉之前，华夏民族是西打东，西东融合（这也是华夏人和犹太人同族的学术论断原因之一）；秦汉后，是北打南，北南融合，最后才形成了现在的局面。
追根溯源起来华夏民族其实就是三种血统的混合体，一是戎，二是鬼方，三是夷。
义渠人（羌戎一支）身在秦国西北，是秦国的大后方之国，国力一直十分的强横，它被完全覆灭周礼化是在秦昭王宣太后执政时期。
吕荼想到这里看向义渠人的眼神变了，心中暗道，义渠可是自己将来制衡秦国的一大法宝，如今遇到了倒是要和他们靠近靠近。
吕荼走向一个十分彪悍的浓眉大眼的义渠人面前，拱手行礼道：“诸位勇士可是来自北方？”
那帮义渠人正在卖牛马听到吕荼的话后，回头一看，见吕荼身着气势雍容华贵，知道来头不小，当下那领头的用瘪嘴的秦语道：“尊贵的客人，e们正是，不知您是想要买马呢还是买牛？”
牛马在东方之国是禁止买卖的，可是在西北边陲秦国却没有禁止，因为秦国自身也需要来自西方或者北方的羌戎和义渠人卖来的牛马。
它不禁止买卖，所以才有现在秦国不缺牛马的局面。
吕荼笑了笑：“这位勇士，我想买些马，不知你们这里可有千里马？”
浓眉大眼的义渠人闻言拍了拍胸脯很是自豪道：“尊贵的客人，e这里的马都是千里马，e们昆仑神的子民从不骗人”。
吕荼听见这为首的义渠汉子说自己是昆仑神的子民，差点栽倒，昆仑神，这不是匈奴人的精神信仰自称吗？
哦，是了，义渠人本来就和匈奴民族有剪不断理还乱的关系，再说秦始皇命秦国精锐北驻长城的目的不就是防匈奴人吗？
这个时候，义渠人说自己是昆仑神的子民自然也就符合道理了，只是不知他们的国家图腾是不是狼。
华夏神话体系是三脉融合而成的，他们分别是昆仑神话，蓬莱仙话，南蛮鬼话。
昆仑神话像《女娲补天》、《共工触山》、《神农尝百草》、《精卫填海》、《夸父逐日》、《刑天舞戚》等皆属于昆仑神话体系，昆仑神话体系的最高神是女娲，最高圣地神是西王母。
蓬莱仙话像《后羿射日》《嫦娥奔月》《敦煌飞天》《八仙过海》等皆属于蓬莱仙话体系，蓬莱仙话没有最高神，他们追求的是长生逍遥虚无缥缈。
南蛮鬼话像《葫芦娃》《盘古开天》《狗父人母》甚至向后来逐渐形成的巫蠹赶尸招魂等邪气森森的传说都是南蛮鬼话体系。
而吕荼之所以对义渠人或者说后来的匈奴人没有憎恶感，原因就在于他深深的知道自己的祖辈其实他们都是来自同一个地方，那个地方叫昆仑，血脉中所信仰的虽叫法不同，但本质上却是一样。
这也是为何孔丘说春秋无义战的原因，按照后世的想法，像齐桓公北征狄人，秦人西打戎人，宋卫鲁反攻夷人，怎么不是义战呢？
要知道民族之战可是最大的义战！
想必孔丘也深深知道本质上夷人狄人戎人都出身同祖，而自己的祖先也是来自昆仑吧？
吕荼的祖辈是姜姓部落和日帝太阳神公孙轩辕皇帝（也有称呼轩辕黄帝为公狲大猿）一样图腾都是熊，源自于昆仑。
后来姜姓部落或许是气候的原因又或许是躲避敌人的原因，一直东迁东迁最后和同样东迁的姬姓部落通婚联合，这才壮大没有人敢欺负，后来灭了殷商，分封东迁一直迁到现在的原夷人之地，也就是后世所言的山东半岛。
短瞬间吕荼想了很多，他看了那义渠人一眼然后往他所谓的千里马群看去。
彪悍的浓眉大眼汉子见吕荼对自己的马匹产生的兴趣，满脸的喜意，他亲自上前对着吕荼介绍起来。
“尊贵的客人请看，这匹马，屁股大，腿长，脖颈短粗，毛发亮……实为万里难得挑出的千里马”那义渠人很是欣赏自家这匹马滔滔不绝的说着。
吕荼看了看，却是摇了摇头：“这匹马品相上看是千里马的坯子，可是在我看来，这匹马有华无实”。
说罢，吕荼脸上堆着笑意看着眼前的义渠人汉子。
那个义渠汉子闻言一愣，他身后的