若从高空俯瞰，面北背南，崤山恰如一个“人”字。
左边那条腿，其收束的部分，或者说脚板脚踝处，便是东山，而东山再向下向外，便是安南郡，郡城就是坐落在东山脚下。
许广陵和许同辉两人于大院闭关的同时，徐亦山在东山闭关。
位于郡城东正街的大院可谓是不折不扣的豪宅，真正万金不换，但若和徐亦山的闭关之地比起来，那就什么都不是了。
还是从高空俯瞰，这是一个四面环着小山的涧谷。
涧谷中，流水潺潺随处有，举凡瀑、潭、泉、溪、湖、沼之类，比比皆是，而各种各样的树木花草，就以水为源，生机盎然地繁衍于这座涧谷中。
绿，沁人心脾的绿。
清，澄心定神的清。
这不是寻常的涧谷，这是灵地，而且是整个东山首屈一指的灵地。
就在涧谷的正中心，一个小湖的边上，立着三间草屋。
草屋的外面不是花草就是树，完全地被绿意所覆盖，以俯瞰的角度，根本就看不到草屋，而草屋的内部，却是颇为讲究，或以石制，或以木制，或木石相间。
其中一间，是徐亦山的打坐静修处。
只一个小门而无窗，内里也空空荡荡，只一个草垫铺在木质的地板上。
另一间，是书房。
左右开窗，四壁悬着大量书册，而那些书册或展或阖，全都是徐亦山亲手所书。
还有一间，则是起居休闲所用，有着床及酒水食物之类。
这一次的闭关，徐亦山的作息十分规律。
清晨而起，绕湖穿谷而行，在灵气充沛的水泽草树间，缓缓而又深深地吐故纳新。
偶尔地，这位坐镇一郡的郡守大人，这位地阶大成的高阶修士，一时兴起，会像猴子一样地爬到树上。
当然，他不是“爬”，他的动作也比猴子灵活多了，只是用足轻轻一点，就会上到树上，或者直接上到树梢上，然后足点树梢，向阳而立。
偶尔地，他也会伸出手来。
然后，南北东西，或远或近的，生活在这片涧谷中的一些鸟类便“飞”向他的掌心，或落于掌心，或悬在他的身前。
这位高阶的修士大人会像小孩一样地恶作剧着，看那些鸟在傻愣之后，以不同的姿态向外挣逃。
如此等等，活动了大概两三个小时之后，徐亦山会回到静修的草堂，在打坐中度过一个上午。
结束打坐后，徐亦山会去起居草堂。
啜着酒或水，通过大开的窗栏饱览外围胜景，或者直接躺在床上，四仰八叉地小憩一会。
下午，徐亦山基本都会在书房中度过。
他会拿起或大或小的笔，在或大或小的纸上，写着或大或小的字。
纸，如同宣纸。
笔，就是毛笔。
这是一个和地球上华夏古代相似度高达九成以上的场景，甚至说是十成，也不为过。
徐亦山随心而写，随意而写。
这一次闭关前，书房中以前所书的东西，全都被他给清空了，而这次闭关，他就是以随心随意书写的方式，梳理着过去的岁月、过去的修炼和修行。
“书，即修，即行，即法，即道。”
闭关第一天，提起笔来，徐亦山望着草堂外的湖山，微微思忖了一会，写下了这样的字。
他是小时九岁被老师收为弟子。
那个时候，因为年龄的关系，还不能修炼，而老师的教导，便是让他写字，也告诉他，写字，可以平心，可以静气，可以澄意，可以凝神。
一个字，有或多或少的笔划，一笔一划都写好，起不急，收不促，缓疾有度，这叫“修”。
修的就是那一笔一划，日积月累。
一幅字，横成行，竖成列，字与字之间，行与行之间，列与列之间，都有讲究。
有可能这个字好，那个字不好。
有可能这个字好，那个字也好，但两个字并在一起看，不好。
老师当年说，这叫“行”。
行是进退之道，也是得失之道。
要跳出一个字的视野，而考虑整幅字。
若是对整个条幅没有完整的规划和设想，那么纵使每个字都写得仔细，写得认真，写得优秀，整个条幅，也很有可能不太好。
或者不但不好，还很糟糕。
这就是只知小而不知大，只是进而不知退，只知得而不知失。
此等，皆是不知“法”。
法即度。
俯仰有度，进退有度。
得失有度，盈亏有度。
而“法”之外的“道”，老师当时却是未曾多言。
写完这字，徐亦山此时想想，却也只是摇头笑笑。
这一天，一整个下午，徐亦山都只是在写这几个字，嗯，九个字。
只是短短的九个字，在他笔下，却呈现出千变万化的姿态，或横或纵，或方或圆，或一字排开，或首尾相接。
或九个字大小并不一致，一字大如树，其余八字或如花草，或如鸟雀，或如云水，依托、盘旋、点缀于那大树间。
又或两字并蒂相依，其余七字排列周围。
如此等等，不胜枚举。
其中意象、气势，若以水来形容，则或如流水潺潺，或如飞瀑挂川，或如静影沉璧，或如浊浪排空，或如水光潋滟，或如潮起潮落……
琳琅满目，洋洋大观。
九个字，组成了一个“行”和“法”的纷繁世界。
这也是徐亦山的世界。
是身内的世界，也是身外的