小小书屋>青春校园>幻之盛唐>第七百六十七章 洗兵条支海上波3
现了肉眼可见的裂纹。这也意味着彻底报废无法再度使用了。

经历了最初的慌乱和失措之后,作为具有数量优势的敌军,也学会伏低身体或是匍匐来减少杀伤效果,这是抛射的弩箭,就紧接着派上用场,快而准的直接将这些行动减缓的敌兵,纷纷射杀在原地。

一面大排突然被打破,迸裂的碎片和滚动的石球,顿时将正早操作的好几个人卷了进去,连带装填了一半的炮架。也被撞的变形开来。

咫尺镜里很快捕捉到一些身影,

却是不知什么时候,大食人将他们的弩炮,也推进到了射程内。但是他们的好运也未能持续多久,几发飞火雷(大型康格里夫火箭),也在最快的时间内,按照标定的射界飞出去,虽然依旧准头有限的落在人群中,烧的一片惨叫,却成功的迫使那些弩炮,忙不及的掉头拖走回去。

因为片刻之后,另一些由发石车投射的火球在上空爆开,将落在末尾正在推拉弩炮的大食兵也卷了进去。

另一面大排被合力举了上来,将受损的炮架拖走,将伤者搀扶出去,其中一人脑袋被砸扁,另一人胸口塌陷,眼见活不下来了

但没有时间伤感,因为大队的骆驼骑兵眼见冲了过来,每天这样的事情都会发生好多次,生离死别是这里在正常不过的事情了。

现在可是炎热的夏季,经过一整个春天的过度。人马都有些羸弱,不论是作战的持续力,还是远距离的行动力,甚至是在战场上的冲击力,都远不是秋高马肥的时候可比。

“敌人所用的火器。似乎具有某种毒性,那些被烧伤的将士。很容易就伤口溃烂和神志不清,按照常规手段的治疗,总是难以痊愈,同袍视为那些赛里斯人的诅咒,而心中充满了不安,如果我们没有足够解决手段的话,相信士气持续低落是不可避免的。”

“请求获得更加专业的人员,比如征发那些基督徒中的希腊医师,或是派遣更多具有说服力的伊玛目来进行精神上的辅导和劝慰。。。不然我们很难怀疑他们继续冲锋的勇气能够持续多久”

《穆斯林知名医师,阿士瓦拉兰的建议书》

“这是现世的火狱,通过那些赛里斯人之手,降临在那些不遵循穆圣之道,伪信之徒及其追随者身上的遣罚而已。阿拔斯人残害穆圣的血嗣,窃据属于正道的法统和权位,必将遭到更多的报偿,无论是希腊人还是赛里斯人,都只是一个开端而已,。”

一名受通缉的什叶派派经师,如此对着他的地下信徒,如此解释道……伊斯法罕城外城,靠近城门的古代神庙祭坛改建成的议事大厅里。

年轻的波斯学者阿兰,正在百无聊赖的打着哈欠,当然在阿拉比亚人的统治时代,他这样的本土波斯色彩浓重的学者,属于被严格限制和监视的对象,

他是波斯古代祭祀的后裔,当然在两百多年前,沿袭下来的最后一点古波斯祭祀阶层,大多数都随着波斯萨珊末代王朝的覆灭,而消失在时代变幻中,只剩下他这样凭借的家族世代传承的知识,维持生计的所谓学者和诗人。

主要内容是一些古代文字,历史篇章节选和叙事诗歌,既有口传也有羊皮书卷。但是能够坚守这些东西的人越来越少,当地更多有知识和家族背景的人,在现实的逼迫下,开始放弃古代沿袭下来的传统,穿上了黑袍,遵守起了五功三训,成为一名终日祷告的波斯籍穆斯林。

因此多数时候,这些古代祭祀的后裔,只能作为吟游诗人,用神话典故,历史传说,英雄事迹之类改编的古代诗歌,到一些婚宴聚会之类的场合上去给主人家凑趣讨喜,然后换取足以生活一段时间的赠礼。

但是自从那些赛里斯人成为这片土地上的主宰者后,这些古波斯遗存的传承者,就迎来了他们的春天,提供补助和津贴,资助他们的学术研究和考古发掘活动,当然是在唐人的引导下。

虽然获取了新的土地和人口。但是也同样继承了相当程度大食人统治下的社会矛盾和遗留问题。如何处理这些积年旧事,光靠无力意味镇压不是长久之计,因此通过适当的引导和推波助澜,让这些地方势力和社会阶层之间的内部旧矛盾,上升到取代对新统治者适应士气的新矛盾,却又始终局限在一定的框架内,不至于危害到唐人的统治秩序的程度,这种城市大议事堂,就是这些举措和尝试之一。

因此,虽然日常大多数时候无趣的很。但是为了补贴和食物配额,他不得不硬着头皮在这里继续参加讨论下去,比如作为古波斯文史会的成员,提供了一个禁止居民。将居住地附近带有古波斯式样的石块,搬回家作为建筑材料的议题,并且很快就获得通过,并以他的名字命名。

内圈是各个地方民族和教派的学者,他们是主要的提案者,而地方各个社会阶层和职业的代表,构成了表决的第二环。

从某种程度上说,唐人对穆斯林传统势力和地方抵抗力量的镇压,是残酷而毫不留情的,但是另一方面。他们对当地的各种教派和信仰,土著的各个社会阶层,却保留了相当宽松和开明的态度,至少从表面上来说是这样的。

除了他们所不能涉及的政治军事等宏观方面,以及作为统治者的唐人所提供的法律、商业等需要集体走过场的象征性表决外。

其他讨论的议题就宽泛的多,内容也很复杂,小到城市接到的规划,大到社


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