他是传统文化的保护人和复兴者，新波斯主义和精神的缔造者，慷慨而无畏的公正之主，他编撰了新的波斯字典和通用音标，让伊朗和非伊朗的版图内，重新拥有了自己的文化和历史。
《万军之主，地上行纪》
河中，砗磲城外的庄园，人称的大贵族沙布尔萨，望着聚拢上来的明晃晃的持刃武士，横七竖八倒在门口的亲信和护卫，不由绝望起来，因为领头的正是他名义上的舅父。
沙布尔萨是仅次于布哈拉之主——胡马特家族，当地另一只古老家族出身的大德赫干后裔，曾几何时拥有叶瑞河上游最肥美的土地和十数万附庸人口，虽然几经更迭历代统治者轮替造成的削减和衰弱，势力依旧比同一个小城邦的君王。
到了沙布尔萨这一代，多少有些雄心和才具的他想恢复祖上的基业和荣光，为此他主动皈依了陌生的大食教，并曾经作为代表，远赴过库法城觐见哈里发，并且为繁华而发达所感叹，因此在众多德赫干和城市贵族中，属于并不完全甘心受制于那些唐人统治的，所谓具有民族倾向性的大本土主义者群体。
但是唐人的强大武力让他们失声，并且在勾心斗角的相互提防和算计下，不得不迅速从大食人的统治方式下改弦更张，争相卑躬屈膝送上金帛女子，尽可能的讨好那些唐人。以获得他们对现有权势和利益的格局认可。
好容易等到了唐人远征伊朗高原。地方再度空虚下来的机会，因为仅仅派出自己的有限的家臣来响应唐人的征召，尽可能的保全本家实力的沙布尔萨，通过威逼利诱或是联姻扶持，吞并了附近好几家中小领主，壮大了他的雄心。
然后慢慢也萌生出，逐步从事实上摆脱那些外来者的统治的打算，当然鉴于之前那批迫不及待跳出来的德赫干们的下场。他并不想做那个出头鸟，没有公然对抗那些唐人官府的打算，而是打算从外围潜移默化的拉拢盟友和助力。以追求当地自治为名在距离唐人统治核心较远的地区，营造出一片不受外来者关注和制约的事实自立区域，但是他的野心和算计，在唐人所营造的潜流和大势中。就是一场笑话。
他刚想有所作为，就马上走漏了消息而遭到了臣下的反噬，由于追随唐人的参战贵族、藩臣，多少都在战后得到当地人口、财物和土地等利益上的补偿，因此在当初沙布尔萨家族名下参战的大小十一家附庸贵族和支系。
至少有四只参与犯上作乱，而剩下的人则选择束手观望，他们既不想卷入宗家风险过高的野心中，也舍不得轻易放弃那些在外域的新领地，那是他们后代和未来自立门户的本钱。
更令人灰心的，最后连沙布尔萨母族和妻族。都加入反攻倒算者的行列，亲自引来了叛乱者并打开了庄园中的城垒。
他们的理由很简单，不能因为这位家主某些不理智的决定，损害到自己亲族的利益，他们暗地里可是有不少子弟和族人，以辅助部队和随军商人的身份，活跃在唐人的军队中，并不希望受到事后的牵连，那只好先把隐患排除在萌芽中了。
这只是未来一系列连锁反应的一个开端和缩影而已，随着越来越多战后换防、轮休或是遣还的藩属、附庸士兵回到当地。河中也迎来前所未有的一轮变局。一方面是太多人的利益被捆绑在唐人的西征中，而不得不追加投入更多。
另一方面许多中小贵族、豪强和他们的附庸，通过战争的到相应的土地和人口后，不可避免的会因为自身势力的膨胀，而与昔日的宗家和主族。因为不等对关系而产生新的矛盾。但并不是所有人都有足够的理智和心态，能将争端。以协商、交换等相对平和的方式解决。
于是家族仇杀，以下克上之类行径，在战后休整时期而暂时失去压制的空暇，在阴谋和野心的推波助浪下，像是长时间发酵后的酱料一般，如同雨后春笋一般的冒出来，造成河中地区一波新的动荡和激流。
直到唐人重新介入调停和镇压，那些愈演愈烈的斗争和暗杀，才变成相对和平的交换和妥协，但是对当地的传统阶层造成的破坏和影响，却是长远的。
通过这场战争，他们的奴隶可以得到自由和身份，他们的士兵可以得到土地和女人，军官们得到武功、荣誉和地位，作为他们的附庸民族可以得到战利品和奴隶，首领们得到更多的人口和领地，王公们则得到更多可以世袭的家业，从某些方面说，他们的战斗意志坚韧而持久，难以被击败。
仅有少数利益受损的，则是那些愿意或不愿意被征召出兵参加战的国王邦君们，他们会抱怨领下被抽调走了过多的兵员和人口而令本国利益受损，或是不得不坐视邻邦的强大和臣下附庸在外域的事实自立，但是如果他们想把抱怨变成事之的行动之前，就被推翻换上一个更合适的主君。
于是在这种更替的过程中，被德赫干或是城邦贵族们把持的社会结构和传统，开始潜移默化走向瓦解和崩坏的漫长过程。
《西征记，美索不达米亚之殇》
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一只南下的队伍，踩着满腿的泥泞，深一脚浅一脚的行进在姑且称为道路的土地上，其中既有深色皮肤的北方土兵和马夫仆役，也有肤色较浅，腰携刀斧背负投枪的吐火罗、手持盾矛的宁远番兵，更有汗流浃背却依旧刀马弓枪全身披挂的唐骑之士。