很显然，这跟白巫宗老头给元一的玉牌一样，都是一次性的传送工具，老者手里面，就只有一张，然而他不是自己使用，而是将这机会留给了他孙子，此时这木秀，已经远在数十万里之外了。
不得不说，这老鬼还是十分称职的爷爷，在感应到危险后，不是自己想着逃命，而是将逃命的机会留给了自己孙子，只不过，他最大的缺点，恐怕就是太过宠溺自己孙子了，之前竞拍补天丹也是，现在听从孙子的蛊惑来对付元一也是，他若不这么纵容自己的孙子，也不会遭遇今天这等困境。
眼见巨大“卍”字，就要拍打在自己身上，当即，他咬牙祭出了一件宝物，这件宝物，看上去像是一个乌龟壳，估计是从每个龟类的元兽身上扒下来并且重新炼制的，当即法力源源不绝灌输进龟壳当中，龟壳迎风而涨，迅速变大，将他整个身子都给挡在了里面。
“轰隆”。
此时正在吞服丹药的元一，耳边传来一阵巨响，抬头一看，巨大的“卍”字，将那乌龟壳都给打飞了，直接印在了老鬼身上，老鬼的胸口迅速凹陷下去，当即仰天吐出一大口鲜血，顿时从天空当中落下，狠狠地跌落在地上，撞出了一个大坑，至于乌龟壳也砸落在不远处。
“还没死”，元一见到这老鬼，在受到这么恐怖的打击后，竟然还有着微弱的气息，顿时就是狂喜不已，本来以为老鬼会死在如来神掌之下，但是竟然让他活了下来。那是不是意味着，从今天开始，他能够拥有一个返虚期信徒，以后对抗返虚在无压力。
当即，元雪得到元一的命令。迅速出了佛国，落了下来，封印住老鬼全身上下的法力，而后将其带入了佛国当中，他一进入这里面，众多信徒得到元一的吩咐。立马高声念诵《金刚经》。
……
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说。其福胜彼，云何为人演说？不取于相，如如不动，何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《金刚经》这最后的四句偈语，对于前世佛门可是十分重要的。想当初，还没有成为释迦摩尼的迦毗罗卫国太子乔达摩悉达多，见众生疾苦。为了普度众生，便游历四方，拜访先贤，苦修禅定，饱受各种疾苦折磨，身心都受到了极大的痛楚。
可是。就算是这样，他还是一直找不到前路。一直处于迷茫当中，甚至到最后万念俱灰。浑浑噩噩，如同乞丐一般行走在大地上，也幸好在这个时候，好心的牧羊女递给了他一晚暖呼呼的羊奶，他喝了这羊奶后，浑身有了力气，坚定了普度众生的信念，当即就端坐在菩提树下七天七夜，悟出了一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观这四句偈语，成就无上正等正觉，这才开创了佛门。
这句话的意思是说，世界上的一切现象都是由因缘构成的，也就是说，世界上所有的因为，因缘，和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实，因为事物是由条件构成的，所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了，一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样。
至于最后这句“应作如是观”的意思是，一切有的东西，都如梦幻泡影一样，你可以说它像露珠，也可以说是闪电，世间事物都应该这样看待。
如果不信佛的人，听了这句话后，肯定不明白什么意思，存在就是存在，不存在就是不存在，为什么要把存在的说成是梦幻泡影，但是，这就是佛门的哲学观，就跟道门天人合一的思想一样，无论是道门，还是佛门，都是以一种不同于普通人的视角，来观察着方世界，所以说前世西方人，才会将开创了道门的老子，开创了佛门的释迦摩尼，都当成是伟大的哲学家。
别看就这短短的四句话，那老鬼进了佛国当中后，哪怕已经晕死过去了，强大的神魂和信念，还在死死地抵挡住了众多信徒的度化，但是此句一出，空间之中梵音大盛，众多信徒的诵经声合在了一起，猛地朝着老鬼大脑冲击而去，瞬间就打入他神魂当中，将他神魂瞬间染成了金色。
元一在见到这一幕后，满意的点了点头，至此，他有了一个返虚期的手下，在面对返虚强者的时候，可就不用施展如来神掌这种伤人又伤己的手段了，可以正面迎击，不过可惜的是，这老者哪怕是返虚期修士，在返虚期里面，都是属于最弱的一类，因为他们连法则都没有参悟出来，否则的话，若是老鬼参悟出了法则，以法则来镇压他，他也就只有祭出保命之物这唯一一条路了。
当即，元一取出了大量的疗伤丹药，让元雪给他喂下，他受到的伤势挺重的，幸好元一有足够的丹药，不一会儿，这老者醒来，由于已经被元一彻底度化，因此当即面带崇敬之色，大礼参拜，口称“拜见我佛”。
“免礼，赐你法号元木，此后在我佛国当中好生修行，你现如今身受重伤，我为你提供足够的丹药，你快点将伤势养好吧”，说完，元一就退出了佛国，元木见状，赶紧对着元一离去的身影一拜，口称“多谢我佛赐名，元木恭送我佛”。
元一神魂离开了佛国，此时在见到自己肉身上面，受到了不轻的伤势后，当即来到了一个小山头，