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小小书屋>仙侠修真>月老志>第911章 巅泽

中夏的医术也是以自然为法则的,但是中间有研理未精的成份,像阴阳五行适用于医学便有很多牵强附会的地方,不过脉学和本草还有许多可取之处,有待道术家的研究。

道法修行要比美颜、塑形之类的方术高明许多,这也是中夏医术和泰西医术的分别。

譬如朝云的蝉蜕术,即便是炼体之法,也是从肌肤自身的修复能力入手,如若换作泰西医师动手,就只能切去毁坏的肌肤,缝缝补补。不过这种技艺已经达到很高的水准,而道术修行也有诸多困难,向来传承不广。

一个行当一旦成为欲利之途,虽说容易变得急功近利,也必然会有许多颖秀之士厕身其间,加以研习。相反,一门技艺若是固步自封,自然就乏人问津,纵然有少数仁人

碧梧宫在东华国的巅南道,路途遥远。好在明钦和杜芳惜是仙道高手,脚力甚好,一路上也没有搭乘仙车。

古时候隔山限海,道途不通,还有许多大德高僧,西行求法,远涉异域。仙界的车船能飞天涉海,远非过去的畜力可比。但是毕竟还有诸多限制,庄子说,‘乘天地之正,御六气之变,以游于无穷’,这才是逍遥无待的境界。

认真的说,乘风御云也不能说是完全无待,因为生命本身就需要种种条件才能存活。阳光、空气、水都是不可或缺的。庄子的无待境界已经将外力降到最低,风从虎、云从龙,腾云驾雾靠内息,这是必不可少的,否则就只有不飞了。这跟宗教家以死为解脱是一样的道理,活着就必须有一定的条件。

世人在享受器物之利的同时,不可避免也受到器物的限制,陶渊明说‘心为形役’,这真是无可如何的事。

相比之下,修行者受到的限制小一些,能享受更多的自繇(逍遥)。

从却扫城归来之后,杜芳惜将白泽铠还给甘婀荷,但是甘婀荷并不急于收回,这次下山杜芳惜也没有旧事重提,有了这件宝铠,对她的御云术自是极大的提升。

两人心悬山城的战事,希望尽快见到天南神尼,布置诛仙大阵。杜芳惜运用白泽肉翅,明钦也幻化出凤凰金翅,两人不走官道,用的又是神飞术,道路上几乎无甚阻碍。仙界的空行车比较发达,诸天各国对于空行车都有专门的管制,也有修行者制作出五花八门的假翼,能够用来飞行,不过假翼的能力远逊于空行车,如果用来做一些不轨的举动,可能会遭到边兵的打击。

凤凰金翅属于血脉神通,白泽铠也是白泽精魂在起作用,和血脉神通类似。飞翔能力有高度和速度两个方面,‘燕雀安知鸿鹄之志’,说的就是燕雀的飞翔能力远不及鸿鹄。白泽是毛族神兽,神飞能力自然无法和凤凰相比。凤凰是羽族王者,除了大鹏兼备凤凰和鲲鱼的优长,青出于蓝,羽族中能和凤凰在神飞上一较长短的并不多。

飞翔非毛族所长,毛族能飞的可说是凤毛麟角,只有蝙蝠一族比较特异。不过杜芳惜体内有两仪气,两人真气连通,可以提升她的神飞能力。到了鹰隼的高度,肉眼几乎难以辨识,不怕招来边兵的盘查。

两人借着夜色进入巅南道,碧梧宫在抚仙城的巅泽,位于高原之上。杜芳惜以往都是搭乘陆行车前往抚仙城,路上诸多转折,不像神飞术可以朝着一个方向一直走。

云丛中视野开阔,开始的时候难免有些紧张和不适,习惯了之后便有许多游赏的乐趣。‘不识庐山真面目,只缘身在此山中’的困扰是不会有了。

眼界和高度相互制约,所以坐井观天,永远都只能看到天如井大。不过这也怪不得井中之蛙,很多人可能穷其一生都没有机会领略高处的风景,如何能责怪其眼界不广呢?

巅泽是西南首屈一指的大泽,汪洋肆恣,碧波千顷,虽不如七海来得波涛险恶,更有一番瑰丽壮观的奇景,让人忍不住驻足停留。

两人赶到巅泽夜色已深,落足到湖畔的高坡上,天空月轮明朗,繁星万点,杜芳惜身穿白泽铠,秀美英逸,状若天仙,明钦握着她柔若无骨的玉手,不由看得痴了。

“碧梧宫就快到了。”

杜芳惜察觉到明钦异样的目光,螓首微垂,心头怦怦直跳。她自幼孤苦无依,天南神尼将她带回碧梧桐授以道术,艺成之后命她下山辅佐厉若莘守卫枕戈城。这些年算得上尽心竭力。

不过因为邝超等人的死,邝家的人对她颇有微辞,她前往天河界寻找屠龙术,也是想回避此事。

陆德存是江山门的旧属,而且曾赴修罗道留学,在枕戈城身份特殊。邝超等人死后,杜芳惜成为众矢之的,陆德存趁机向她求婚,杜芳惜虽然没有答允,为了留在枕戈城,杜绝一些人的非份之想,便和陆德存订下了婚约。

陆德存对杜芳惜用情颇深,一直希望她能够回心转意。但杜芳惜下山本是为了协助枕戈城抵御有鼻国,事成之后返回碧梧宫继续修行,不久杜芳惜便后悔当初的决断,劝说陆德存放弃婚约,但陆德存矢志不渝,杜芳惜在天河界一住数年,这事便耽搁了下来。

直到铁崖大军压境,战事重起,杜芳惜才急忙赶回山城。

当初在水月庵,支通天带领一干爪牙追捕白茜、白芷,大闹佛门净地。明钦将神魂附到护教伽蓝身上杀退他们。谁知支通天怙恶不悛,明钦本着除恶务尽的原则,作法用迷雾遮蔽山道,让支通天的车队撞下山崖,恶贯满盈。

当时陆德


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