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小小书屋>仙侠修真>月老志>第271章 战国

“要知道,‘祥瑞现,圣人出’,这是一种互为因果的关系。古人说,‘贤君择人为佐,贤臣择主而辅’。可惜天下虽然对贤君瞩望甚切,圣人却不世而出。而四灵对于人主中稍有气象的往往能殚精竭虑,死而后已。赤心热肠,真不可及。”

成凌崖谈及那件法宝的由来,唏嘘不已。

明钦在下界时也颇知古史,是以成凌崖稍一提点,便隐约察觉到世俗和道术家的不同观念。

若以世俗的眼光来看,三皇五帝、夏商三代无非是一干明主贤臣开创事业。后人甚至以为史书漫漶涉及作伪,神话传说不足凭信。

换作道术家的眼光又大大不同了。虽然经过尧舜之时天人大战,东君大羿诛杀猰貐等六大凶兽,四灵遗裔从此分崩离析。但是百足之虫,死而不僵,四灵依然影响着三界格局。夏、商、周三代皆是援引一灵来坐保神州。阴阳家所谓五德始终,实在并非无的放矢。

夏禹平治洪水,获得神龟洛书。商汤得天书,文王得丹诏。商、周两代都得到凤凰的支持。羽族有五方凤凰,虽然有玄鸟、赤鸟的分别,总归都是羽族势力。

四灵的说法,有说麒麟、凤凰、貔貅、玄武的,也有说是麟、凤、龟、龙,实质是不同时期势力有所消长。理论上龙是不应该列入四灵的,龙是后起的族类,属于四灵血脉混杂而生的。一到龙族崛起,逐麒麟、击貔貅、臣玄武、纳凤凰,混一四灵,独尊三界,以龙族的神灵自视,自是不屑和四灵并列的。

但是等到人族强大之后,龙族日渐衰朽,天人大战时巫山神女瑶姬铲除十二孽龙,龙族的势力才算是日薄西山,不过由于人皇伏羲兄妹有雷龙血脉,两族渊源很深,而且臣伏了玄武,坐拥亿兆水族,依然足以和凤凰分庭抗礼。反倒是麒麟、貔貅因为和人族同处在山地上,领地日渐削夺。

周朝到了厉王、幽王之时,国运衰退。平王东迁之后,更是礼崩乐坏。只有强大的诸侯出来充当霸主,维持王权。孔子感叹,凤兮、凤兮,何德之衰。

起初,周文王德行高尚,三分天下有其二,凤鸣歧山,终于翦纣亡商。现在周室衰微,不但新兴诸侯想取而代之。凤凰威柄消减,四灵遗裔当然也不肯坐视。

当时春秋五霸都有四灵势力暗中扶持,那时候战争频仍,活脱脱一个后四灵时代。到了战国时期,秦国一步步强大起来,天下的局势便日渐明了了。

秦始皇扫空六合,被道术家称作祖龙。但祖龙这个名号不是从始皇开始,也不是一个很褒义的称谓。始皇是想要自我作祖的,所以废除了帝王谥号,让后代称二世、三世直至万世。但是他的愿望很快就破产了。

太古之时有一个龙皇,混一四灵和天皇帝俊分庭抗礼,为龙族开疆拓土,往古莫比,所以自我作祖,号称祖龙,又叫地皇。道术家将始皇的事业和龙皇相拟,似乎是无可厚非。

细究起来,却不免有些名不符实。神州子民向来自称龙之遗裔,所以这祖龙的称谓实在有神州始祖的意味。人皇伏羲人首龙身,本就是雷龙之子,一画开天,文明肇始。这才无愧于祖龙的称呼,若从人皇的血缘推算,龙之遗裔固然无可否认。

否则若以龙族曾经统御万方,人类厕身万族之中,当其凶焰横肆之时,固然不得不俯首称臣。但是对于一种横暴无人理的统治,不暗怀羞耻之心。当其冰销瓦解、大快人心之时,反而来称扬德业,以遗裔子孙自居,此种卑狭鄙陋的心理又何以自立于世间呢?

或者轩辕黄帝,诛除蚩尤,继承神农氏德业,制衣作裳,垂拱而治,神州又自谓炎黄子孙,也可以叫作祖龙。

但往古圣王都是怀有谦德的人,自不会斤斤计较于称圣作祖。

秦朝是历史上有名的暴政亡国的短命朝代。秦始皇可说是治国无功,亡国有份,实在看不出多少过绝于人的地方。

秦、隋两朝都是二世而亡,但是隋朝亡于炀帝,无可非议,秦朝看似亡于二世,实则导源于始皇。隋文帝杨坚恭行节俭,死的时候国家富足,若不是炀帝穷奢极欲,其实是足以维持的。而秦始皇三十六年没有干过一件惠泽百姓的好事,秦二世是有名的人头畜鸣,只不过是顺着秦始皇的道路变本加厉了而已。

秦二世和隋炀帝处境相似,而炀帝折腾了十几年才把家底败光,二世一继位就义军蜂起,以他的智力当然难以挽回局面。

秦朝的帝业是如何建立起来的呢?那是六代君王励精图治,一步一步蚕食诸侯到秦政这一代最终完成。

其实以秦朝的国力在昭襄王的时候天下形势已经不可逆转了。只不过昭襄王年事已高,继任的孝文王、庄襄王在位时间很短,这统一天下的伟业便落到秦政身上。

统一六国对于秦国来说真是水到渠成的事,统一事业也完全是摧枯拉朽,除了楚国之外,没有什么抵抗的能力。所以说扫灭六国只是祖辈的遗事,治理天下才是对秦政的考验。

不幸秦政只知道贪天之功,反而把秦国铢积寸累的家业一朝败尽了,最终落得神州荡覆、宗社丘墟,幸好他早死几年,让二世当了替罪羊。

不幸他没有落得炀帝一般的下场,所以一些昏聩的学究要为曲讳,甚至说秦政不死,天下不敢反叛。却不悟荆轲、张良早已刺杀于前,项籍、刘邦又窥伺在后。况且秦政的凶暴比之桀、纣又如何?夏桀不是自比作太阳


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