“那你教Щ．”
端木漪话一出口，不由玉颜微红，露出一丝赧然之色，似笑非笑地看着明钦。
“我？”
明钦哑然失笑，他自知修为尚浅，前度杨小弥和小镜皆央他传授道法，都被他推搪过去。
“我道术浅薄，哪里有资格做你的师傅？”
孟子说，‘人之患在好为人师’。天之生斯民，使先知觉后知，先觉觉后觉。传道授业本来是一件好事，但是‘礼闻来学，不闻往教’。孔子说，‘自行束修以上，我未尝无诲焉’。且又学而不厌，诲人不倦，允为万世师表，遂开教育风气。孔子也说，‘举一隅不以三隅反，则不复也’。
老子说，‘上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以道’。
民可使由之，不可使智之。教育的效力毕竟有限，孔、孟、墨、荀都是当世圣贤，弟子虽杰出，未闻能青出于蓝也。
明师固然重要，学生的根性和态度尤其重要。时人说，没有教不好的学生，只有不会教的老师。过于看重老师的态度和方法，实在是差之毫厘，谬以千里。在师徒教育中，学生是主动力，老师是推动力，学生的怠惰和逆反，不但会降低教育的效力，甚至会产生反效果。
孔子说，‘惟上智与下愚不移’。大抵孔子和老子认为有一部分是不可教诲的。或者教育成本太高。
老师毕竟不是生身父母，本没有教育的义务。视其可教而教之，却也无可厚非。孔子是人所难及的教育实行家，弟子三千，学费据说不过五条干肉，公西华、原思出使、游宦，孔子皆支出粟米帮其养家。可见孔子在弟子身上耗费了不少心血，然而杰出者七十余人，成材率达到百分之二十，已非后世师儒可及。究竟也不能人人成材。
孟子‘人人可为尧舜’，禅宗，‘众生即佛’，不过是理论如此罢了。然而这也是指学生的主动力，而非依赖老师教诲能有此功效。
《庄子》中说，孔子前去劝说当时有名的强盗盗跖，遭到盗跖的羞辱，差点性命不保。这固然是子虚乌有之事，也印证了‘礼闻来学，不闻往教’的道理，否则恐会自取其辱，有损师道尊严。
好为人师的错误就在于老师单方面的努力无法确保教育的效力，甚至会适得其反。至于老师的才德和教育方法还在其次，尧舜与人同，师教毕竟只是一种言教，如若学生无心向学的话，就算孔孟尧舜也无能为力。
然而社会上正不乏好为人师的，以老师为主动力，学生为被动力，已属本末倒置，家长、学生为谋前程，老师为财利所使，教育乃成销金之窟，自然不能责望太厚。
孔子说，‘知之为知之，不知为不知，是智也’。惟有如此，方堪为人师，否则好为人师，必至于误人子弟，当然也是不好的。
司马光说，‘德胜才为君子，才胜德为小人’。是以古人传道授艺皆有品行之考量。知识教育则没有，近似于商业行为，偏重于功利。好在商业社会有完备的律法为之约束，也足以补偏救弊。
端木漪本是心血来潮，并未深思熟虑，谁知明钦拒不答应，反而让她有挫败之感。
“你也不必太谦，我这人还不算太笨。我听说道术修行有天人、真人、神人之类的品次，你只要能教会我，我付你钱就是了。”
明钦老脸一红，开口欲言。
端木漪摆手笑道：“你先别急着拒绝，我知你并非挟技居奇的人。但是风气如此，我也不得白学你的道术。这样吧，我每年付你二十万钱，如若我能修成天人境，再给你五十万钱的报酬，真人境，二百万，神人境，五百万，怎么样？这只是学费，若是需要购买修行材料，咱们再商量就是了。”
端木漪家资富厚，这个条件并非奢滥，在她不过是九牛一毛。不过她对道术修行到底不太了然，明钦自己也没有神人境界，哪里能指教她修炼到此般水准。
端木漪说完，不由心头微虚，啮着芳唇道：“你不会嫌少吧。”
“不是钱的问题。”
明钦微微摇头，其实指点端木漪一点道术，能有这样优渥的待遇也算不错。但他冗事缠身，哪里有心思指示端木漪修行，正要措辞解释。忽听窗外响起咯噔一声，明钦心头微凛，喝道：“谁”
“怎么了？”
端木漪看明钦神情严肃，不禁脸色微变。
明钦扑到窗前，就见隔壁窗扇大开，郦飞白已然追了出去。阎鸣筝和孔雀也快步冲进房间。
“我过去看看。”
明钦看阎鸣筝赶至，顿时放心了一些。不管怎么说，阎鸣筝修为不弱，比端木漪单独留下强多了。
明钦飞身而出，耳听得风声呼啸，来人和郦飞白已经交上了手。施展生息术，提一口真气，往屋顶掠去。
上了房檐，视野登时开阔了许多，这时残月将尽，东方渐白，郦飞白和一个灰衣人缠斗在一起，那人面孔干瘦，留有短须，身材矮小，看来有些年纪，身法却甚是伶俐，绰一条烟袋，上窜下跳，快如电闪，郦飞白虽有龙虎气，一时却施展不开。
那人一边闪躲，一边大呼小叫，嘿笑道：“丫头，你这招不错，可惜比起我老人家还差那么一点。”
郦飞白面罩寒霜，一言不发，袍袖微动，使出龙缠之法，耳听得一声咆哮，掌中云气勃郁，好似一条飞龙，张牙舞爪，择人而噬。
那人怪叫一声，腾身而起，