阎鸣筝瞪大眼眸,惊奇不已,她的蛛丝虽有奇效,倒也不是每次都能克敌制胜,偶尔也有被人破去的时候,但是长剑是金铁之物,照理说很难斩断至柔的蛛丝。她看出诛仙剑的奇利,心里提了几分小心,念头一转,不由惊出一身冷汗,暗道:“好啊,这小子果然又在算计我,我若不知这把剑有些门道,长剑和他硬碰,岂不是要弄坏我的宝剑。”
阎鸣筝心思机敏,霎时间明白了明钦的用意,冷哼一声,掌心明光变幻,摄取出羽翎扇来。
明钦的‘千金马骨’中藏有不少神兵利器,不过除了五虎神铠之外,千牛刀、雀脊剑、大漠孤烟枪、长河落日戟,并无赫赫声名,比起‘神兵谱’上的武器还略有逊色。
明钦在兵刃上没有精深造诣,以前惯使兵刃是‘擂鼓瓮金锤’,这是玄皇神兵,在‘神兵谱’奇兵一门中名列前茅,‘擂鼓瓮金锤’又叫雷武椎,雷武是玄皇八姓之一,和风飘尘的风武椎可配作一双。当初在辰石岛对战猪面人,两椎化合而去。明钦失了趁手兵器,还遭到风飘尘一顿抱怨。
锤的形制在兵刃中属于刚猛一路,以气力见长,不以巧变著称。无须繁复的招式变化,也算弥补了明钦不擅使兵刃的弱点。
阎鸣筝则是剑道高手,她的剑法凌厉泼辣,以迅烈奇诡见长,境界虽非绝高,实战效果却非常了得,已经到了睁目难视的地步。
明钦的雀脊剑是火雀所化,挟带流火。大抵妖兵的性质类似于妖物,皆有一得之长,如同功法中的天命神通、血脉绝技。却没有人类技法的纷繁多变。一击不中,便有黔驴技穷的危险黔驴技穷的危险。
明钦身上还有一件厉害兵刃,便是魔道至宝——诛仙四剑。
仙界道术昌明,许多研究道术的学宫道院便应运而生,最著名的几座道有千年以上的历史。
东华国虽不乏佛寺、道观,专门从事道术研究的学府则出现较晚。
但是东华国广土众民,人杰地灵,在诸天争霸的年月确曾才人辈出,涌现过许多才华横溢的道术宗师。
蜚声海内的四大道派,江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁皆以道术立派,人才济济,比之修罗霸国也毫不逊色。
可惜聚麀门得势之后,一度取缔学宫道院,愚弄百姓,又百般戕害道术师儒,造成了道术的衰微。
魁君莽一夫陨毙之后,二世魁君谨守师法,不知改悔。十大长老中的烛小仲效法伊尹、霍光逼其退位,改弦易辙,聚麀门才逃过分崩离析的命运。
烛小仲素有贤相的美誉,时人比作齐之二仲,管仲、晏婴(平仲),称之为社稷之臣,或者比作殷之闻仲,称为忠臣。其实不过是一权臣而已。
闻仲号称殷之忠臣,实际和管仲的匡君辅国,晏子的秉直无私相比,可说是大相径庭。只能称作怙权固宠,为虎作伥罢了。
聚麀门拾人唾余,本无道术,历任魁君、宰辅不是凶残酷毒之尤,便是贪残无耻之辈,稍有可观者,不过一二人而已。却又在位不终,难以展布。
好在‘飘风不终朝,暴雨不终日’。秦隋二世而亡,胡运不过百年。聚麀门倒行逆施,为祸天下,自非长治久安之道。
‘风雨如晦,鸡鸣不已’。现今东华国的学宫道院为数不少,虽不过是借尸还魂,‘尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎’。
孔子说,‘盖有之矣,我未之见也’。世人总是愿意相信,天下之大,藏龙卧虎。其实土壤一经破坏,养育人才颇不容易。十年树木,百年树人,不论何种道术,皆是如此。纵然有几个不求闻达的隐世高人,既然不能表见于世,于世道人心并不发生影响,纵有甚深造诣也是及身而殁,无益于时。
仙界道术发达,许多学宫道院也乐于编纂一些修仙指南之类的类书。只是掇拾材料,求全求备,没有多少实用价值。
也有几种较为可观的,其一就是神兵谱。仙界道术日益精密,要将仙道修行的方方面面叙述清楚,一个人独立著述已经很难完成。
神兵谱单谈神兵利器,自然易于为力。这神兵谱虽只薄薄一册,于仙界神兵的来龙去脉讲得甚是清楚,后面还附录了一些宝衣宝甲。
虽不知纂者为谁,神兵谱一经面世,便洛阳纸贵,在修行界发生极大影响。之后神丹谱、神功谱之类的仿作也继踵而起,其中不乏收罗宏富,可以与神兵谱相媲美的。
神兵谱有一个特别之处,便是指明神兵的下落。虽说天下神兵众多,多半都去向不明,难以说出个所以然来。就连口耳相传的十大名剑,五帝、五道,如秦始皇之泰阿,汉高祖的赤霄,唐高祖的龙渊,后人也不知其下落。
但编纂神兵谱之人似乎怀有异术,又下过一番功夫考查神兵的下落,虽不说无有罣漏,十之七八都指明了一个地点。中间自然免不了疑似之词,地点也多半是某山、某河,语焉不详。饶是如此,也使探宝者激发了很大的兴趣,对编纂神兵谱的这位无名氏也揣测纷纷,恨不得当面请教一番。
无名氏显然也料到有此后果,他自称雅爱神兵利刃,只是兴到之谈,不足为凭,又强调自己不求闻达。
神兵谱出世之后,修行者按图索骥,时常传出找到某种神兵的消息,闻者歆羡不已,更加激发了找寻神兵的热情。
神兵谱面世已有二十多年,在仙界一直有很高的权威,尤其神兵谱对