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小小书屋>军事历史>三国中的仙与大王>【030】夏侯心思

【不好意思,写了改,改了写,折腾到现在。哦,明天的一章要晚些】

“仙法”、“巫术”,在原本的夏侯惇看来,尽是荒唐、可笑。

在此之前,他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”,但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等,多有接触。

他六岁失恃。

当时阿母重病卧床、奄奄一息,阿翁看药石无效,便请了沛国有名的巫祝。

那巫祝,安台设坛、祈禳辟邪,做了整整三日的法事。而直至三日期满,也没有换来阿母的醒转。

自那时,夏侯惇的心里便有了一个假设--如果天下真有灵验的巫术,阿母会怎样?我会怎样?

由此,他对巫术、法术以及流传一时的仙法,起了兴趣。

及年长,四方游历时,他求学于平原襄楷。

这襄楷襄公矩,乃是当世有名的方士,号称“仰瞻天文,俯察人事”。

夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。

襄公矩为人正直,好学博古,确实是一位难得的老师。而夏侯惇,在这段求学生涯中,同样受益匪浅。

然而,这与他想象中“晓阴阳,弄风雨”的方士不符。

半年之后,他离开了平原,转道往南去了吴越之地。

之所以去吴越江南,是因为“丁夫人”。

丁夫人,姓丁,名夫人。是前汉有名的巫家。

班固班孟坚,曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。

“是岁,西伐大宛,蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”

这丁夫人与虞初,建造方士之祠,诅咒了匈奴、大宛的大军,也因此得以青史留名。

这是夏侯惇找到的,少数在正史中记载着“巫祝”事迹的一段文字。

虞初,虽在后世号称“鼻祖”,但在正史中一直评价不高。

在183年的汉末,尤其如此。

再过上十几年,虞初所著的《周说》,更是在仲长统“《百家》杂说,请用从火”的主张下,被那些正统文人一把火烧了干净。

而“黄车虞家”,也是“成也虞初,败也虞初”,逐渐没落,不显于世,也无从找寻了。

反倒是原本声誉稍逊的丁夫人,留下“诅军丁”一脉,一直居住在越地。而且依旧是“巫祝传家”,在吴越之地颇有名望。

夏侯惇在“诅军丁家”待了将近一年的时间,虽然没学到,但大致了解了所谓的“巫”。

“诅军丁”的巫祝,其职能大约可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭祀丧葬、治病救人。

所谓“交通神鬼”,在夏侯惇看来就是个笑话,因为亲眼看到一位“迎河神”的丁家巫祝,失足落水而死。

至于辟邪禳灾、治病救人,他幼年就体会过,不足为信。

祭祀丧葬,也只是礼仪主持,无半点神异之处。

只剩下那“卜凶问吉”。夏侯惇经历无数次后,也没了兴趣。

越地最常用的占卜法,是“鸡骨卜”。“诅军丁家”犹善此法。

具体的流程,是卜者将鸡宰杀后煮熟,取鸡两眼骨,上有孔裂,若似人形则吉,不似则凶。

来占卜的越人,尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、反复勘察考究,最后得出了一个结论--“占卜,就是一门话术”。

大失所望的夏侯惇返乡归家,此后数年,都一心扑在武艺上。

再待后来“尸解仙”的修行法门流传在东汉十三州的大地上时,他才稍稍转移了一下注意力。

但是他依旧一无所获。

直到“燕大王分发仙宝”的消息传来,直到他赶来白虎山,直到他被冰封之后,终于有了转机。

仙法,真正的仙法,出现了。

来之前,好友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。

什么是戏耍杂技?

郡县中的闹市里,豪门大户的庭台上,那些倡伎所做出的匪夷所思的动作--飞丸跳剑、披胸受刃。

当然了,还有传自极西之地大秦国的“口中吐火,自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”,所拥有的吐火、自支解、易牛马头的幻术。

然而,夏侯惇亲身感受到的“冰霜仙法”,不是与政事纠缠不清的天文阴阳之术,不是乡里之间闹剧一般的傩戏,更非这些障眼的杂耍。

那是真真正正的仙法,夏侯惇追寻了很多年的“真正法术”。

为了它,夏侯惇愿献出自己的所有--资财、武艺、名望,所有一切。

抱着这样的心态,夏侯惇来到燕小乙的台前。

他首先看到的是潘凤,一个精神抖擞,丝毫看不出伤势的潘凤。

夏侯惇一愣,然后就想明白了。这应该就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功劳了!

他的心里因此更加的火热。

仙法啊!

接下来,不管潘凤、巫罗他们俩作何表情,夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼,然后道:“大王,夏侯惇请求大王再给予一次初赛的机会?”

若能再登擂台,决赛名额必然在握!获取仙宝的九个名额,也必然有我一个!

然而,夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的,是三个问题。

“若得仙宝,需等上一年半载,你可等得?”

“能!”

夏侯惇毫不犹豫地答道。

“得了仙宝,须随在我左右。几年或者几十年,你可随的?”

“能!若我通过决赛,必


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