飘行在前方的银沙，在6号阅读区域门口停下了，等夏佐跟上后，带着他坐到一张空位上。
银沙飘到书架旁，拖来一本很薄的典籍放到夏佐面前，然后它变化出几行字：
“这本是经过高塔法师编译的《灵魂透视导论》，你在确认记住书上的冥思步骤后，进入的608号静室，按照书上的指示操作静室内的香炉。
“一般来说，第一次尝试冥思时的成功率最高，随后逐次降低，如果你连续尝试3次，均不能进入冥思，那就意味着你无法学习灵魂透视。
夏佐对着银沙点点头，示意自己明白了。
银沙再度变化：
“等你从静室出来后，不要随意走动，回到这张座位上，我会带来心灵锐化的导论典籍。”
夏佐想了想，拿起桌上的钢笔，写了张字条：
“请问我该怎么支付费用？”
银沙团成一团，停顿了一秒后，变化出新的字样：
“是否能够学习灵魂透视和心灵锐化，只有在按照导论进行尝试后才能知道。等你确定能够学习后，再支付学习费用。”
原来是这样，先试用，后付费。
夏佐的公民卡上有充足的余额，倒是不用担心积分不足了。
他向银沙颔首致谢，等对方飘出阅读区，翻开《灵魂透视导论》阅读起来。
…
萨满学会拥有图腾和灵体流派两项传承。
它的历史可以追溯到第二纪元，同一纪元的另一个重要历史事件是血脉之力的出现。
据说，图腾和灵体流派的开创者，便是一位拥有血脉之力的人。
他的能力非常特殊，传言可以让自己的灵魂从躯壳中脱离出来，在自然界中自由行走，以灵魂的视角观察事物。
这番言论在如今这个年代简直跟天方夜谭一样，但是，无论是高塔学者，还是其它三个学派，对此都深信不疑。
因为，在探索元素的运用方法的那个年代，正是图腾和灵体流派的开创者，发现了精神海洋的特异之处，研究出了驯服、容纳元素的方法，并提出了沿用至今的进入深层冥想的方法——凝神法。
历史的长河证明此人的元素论、冥想论卓有成效。
可惜的是，在第二纪元，他的血脉之力不足以自保。
灵魂行走在自然界的能力固然罕见，但灵魂始终无法离开躯壳长时间存在。
躯壳没了灵魂，会慢慢腐烂，变成白骨与腐肉。
灵魂没了躯壳，会瞬间消失，不留音讯与踪迹。
在一次大战中，此人的躯壳被敌人击毁，据尚存的历史典籍所述，他的学生亲眼看到了老师的灵魂消失于自然界的景象。
从那以后，图腾和灵体法术典籍便成了人们争抢的目标，萨满之道随之消弭，沦落为历史的尘埃，沉寂了整个第三纪元，直到第四纪元之初法师圣殿成立后才拥有了一足之地。
萨满学会得到圣殿庇护的代价之一，便是贡献出图腾和灵体流派的法术要义，将这两个流派的原理与高塔学者共享，由后者编译出通用语言版本传授给另外的三个学派。
如果夏佐在当初选择首要法术流派的时候，选择了灵体流派，碧翠斯便会先安排他尝试一下灵魂透视，看看自己是否具有足够的灵性，来学习灵体流派中比较原始的灵体法术——灵魂透视便是其中之一。
现在来测试一下灵性也不算迟。
夏佐用了不到1小时的时间，就把《灵魂透视导论》上的内容收录到【知识储备】里了。
阅读感受怎么说呢有点儿意思。
一切得从【灵体】说起。
所谓灵体，指的是灵魂的躯壳，就像我们的躯体是大脑的躯壳一样。
在《冥想法概论》上，编写此书的高塔学者，对元素进入精神海洋的路径是这样定义的：
自然界—躯体—灵魂—精神海洋。
从十年的修炼经历来看，这条路径是正确的，不然诸多基于此理论的法术、冥想法不可能正常运作，或是被人们学会。
灵体流派自成一个体系。
它对元素进入精神海洋的路径有不同的见解：
自然界——【灵体】——灵魂——精神海洋。
灵体流派认为，驯服不羁元素的时候，我们用意念在目标身边勾勒元素特质的纹路，其实是在用自己的灵体在不羁元素布下名为【灵笼】的容器。
我们之所以看不到自己勾勒出来的元素特质纹路，是因为我们在用肉眼观察世界，当我们以灵体的视角看待不羁元素四周的空间时，便能够发现用意念勾勒出来的元素特质纹路。
这一点，得到了许多成功学习【灵魂透视】的高塔法师的肯定。
同时，他们也在圣殿内部，提倡将元素路径改为“自然界——【灵体】——灵魂——精神海洋。”
这些高塔法师曾做过许多次实验，在驯服完不羁元素，将其转化为乖巧元素时，进入到灵魂透视的状态，此时能够看到，乖巧元素是与白色的灵体融合了，而非与躯体融合。
法师们长期以来形成的错误观念——“自然界——躯体”，是由于躯体与灵体密不可分造成的。
在没有掌握灵魂行走的法术之前，正常人的躯体和灵体具有相同的空间和时间参数，时时刻刻都贴合在一起，灵体无法离开躯体，这才导致人们以为是躯体吸收了乖巧元素。
修改教材的提议出现很久了，但一直被搁置着…
主要有两个原因。
一是