“大元制典，人有十等，一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐；介乎娼之下，丐之上者，今之儒也”。
看上去没地位，但不影响臭老九们在大元过得非常滋润。因为当时地方几乎是士绅自治，他们是真正的土皇帝。
大明官僚士绅们想的很美，再然后，咱大清就来了。
他来了他来了，他带着屠刀走来了……
大清把他们的钱粮抢了，把他们的女人睡了，再顺便屠个城。不听话的杀，写错字也杀，还有哭庙案、奏销案，士绅们跟条狗一样趴在地上唱征服。
有时候跪舔也没用。
比如钱谦益门生谢三宾，被老师把相好的柳如是抢走就不提了，他不光给大清当了带路党，还举报了几次反清密谋大案。
结果呢，因为谢三宾有钱，就被当成反清共犯抓捕，榨干后才放出来。最后弄得钱财没了，名声臭了，孙子都不认自己了。⑤谢三宾在巡按山东兼军前监纪任上平孔有德有功。他儿子在京城被李自成追赃。
士绅地主们认为主圣臣贤，换个主子打工的梦想就这么一去不复返了。
于是，那些人中的代表，比如水太凉和吴梅村，他们前半辈子骂大明，后半辈子羞愧难当，又暗戳戳的反清复明。觉得死了以后无颜面对祖宗，哭的嗷嗷叫，整天怀念大明的好。
……
李自成问：“老先生，你有没有鱼肉乡里？赋税交齐了没？”
张慎言一甩袖子，怒目短毛，“胡求扯！”
他定了定神，顺了顺气，又说道：“老夫既与你有缘，在这里大发慈悲教你两句不传之秘。
欲成大事，你要分清谁是敌谁是友。你要把敌弄得少少，把友弄得多多。至于是非对错，那是另外一回事。不然东林党为何势大？”
说白了政织其实非常简单，你是镖客，身边任何人都是小鸡。
飘客和鸡是什么关系？纯粹的利益关系。所以表子无情，戏子无义。
只要你能满足部分人的利益需求，同时对任何人都无情无义，却要逢场作戏，假装有情有义，你就具备了当高等政克的条件。
当然，这是对绝大多数墙头草来说的。也有些冥顽不灵的迂腐之辈——
朱元璋在元末明初甚为当时的理学大儒们所轻视，譬如杨维桢、陶宗仪等江南名士，皆坚辞朱元璋征召，不仕明朝而尊蒙元朝廷为正朔。
有些人不用明朝年号，甚至始终视明朝君臣为贼。就连做了明朝官的一些士大夫在私下仍旧对元朝持同情态度，比如刘伯温等；有些人不经意间还流露出对元朝的惋惜和对明朝的鄙视之情，比如叶子奇等。
这种腐儒就不必计较了。
朱元璋有“驱逐胡虏，恢复中华”的大义名分都这样，更别说李自成这种“流寇”。团结多数即可。
一番话让李自成频繁点头，他虚心聆听。
张老汉继续道：“你大概也熟读史书。宋代有这么一场君臣对话。咱挑要紧的说。”
“‘安石曰：法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。
彦博曰：务要人推行尔。’”
张老汉盯着短毛，“听懂要害没有？”
李自成点点头，“治国就是治吏！所以才要发动群众，不然官僚士绅就会永远骑在百姓头上！士农工商……”
士农工商，士为四民之首。因惟士能代表理想，而率先之，宏扬之，又固守而勿失之。此士之一流品。
“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
简单说，士人是三代表五代表之类，士人应以天下为己任。可当前还有几人能做到？
“问其师，曰孔孟也；问其书，曰经传也；问其所学之道，曰仁义道德、忠孝廉让也；问其志，曰以为利也。
水旱频仍而不知恤；疮痍宛转而不知矜；坐糜廪食而不知羞；负赤子父母之望而不知省……与世之盗贼等耳。”
李自成洋洋洒洒一通，最后怒道：“……老汉，你说就这种龌龊之辈，我还要把他们供起来？我还要看他们脸色行事？不应该把他们打翻在地？我还要再踩他们一万脚！”
张慎言一撇嘴，“这可谓想入非非了……”
谋官卑如鼠，得官猛如虎。
官字两张口，喂饱上面那个，下面才有的吃。想从上面那张口里抢食喂下面那个嘴，痴人说梦。
治吏喊了上千年，可是谁又治好过？
权力是最好的那个药。人家提弓上马蓄势待发，你若喊一嗓子叫停，谁不急眼？
你一张嘴就是家国情怀，人家失去的可是真金白银呐。
靠个人道德？有几人是海瑞？
靠严刑峻法？朱元璋都“剥皮实草”了，贪官污吏仍然前仆后继。人为财死鸟为食亡。
百姓没有权利，他们也不知道怎样使用权利。你敢交出去？你可以看不上旧士绅，你可以自己培养人才。然后呢？结果还是出来一代新士绅，毅种轮回罢了。
甭管哪朝哪代，人家士绅永远是爷！
张慎言长篇大论一番。李自成如小学生听师长训导一样，苦着脸挠头不语。
即便是满清，入关重新分配利益之后，很快就跟士绅同流合污了。毕竟八旗才有几个兵，不拉拢士绅怎么办？
乾隆能不知道他爹改革的意义？可是再继续胡整下去，弄不好人家官