他知道，既然是三才阁掌门喻致意点名让他来此地脉阁，就说明他有他的道理，不会空穴来风让他修风水堪舆之术，虽然自己现在还不知道其中“道理”，但姑且学着，毕竟技多不压身。
林静闲细细翻阅，这才了解风水的大纲体系，自古风水先生，无非就是习得“四法”，分别为择址选形之用的“形法”、确定室内外方位格局的“理法”、选择吉日良辰以事兴造的“日法”，以及最后的为补救各法而生的“符镇法”！
其中，天下的风水先生又分为两大派系，分别是注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩证方位的形势派；注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论的理气派，并且共同遵守着“天人合一”、“阴阳平衡”、“五行相生相克”三大原则。
二派各有其施用风水之妙，例如：对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
不过，林静闲将整本古籍翻阅完毕后，这才发现这风水之术和布阵之术都有异曲同工之妙，且二者殊途同归，都是讲求掌控天地六气之辩，从而役使六气为己所用。
唯一区别较大之处，相较于布阵的自身主动性，风水堪舆就讲求变通之法，更加注重天人合一，寻究天地气势，天地万物为主，自身为辅。
再者，风水师乃为堪舆之者，堪舆二字不难理解，就是勘破虚妄，明晰天地走势，从而寻觅机缘造化之所，许多的洞天福地其实都是由世俗界的大风水师寻觅入世，其他三教九流之人才有机会进入其中。
所谓聚云秘境，在数百年前也并未出世，蟠螭洞九宗也不曾发现过关于这个秘境的一点踪迹，而是当外界的一个游历山川的风水先生落脚蟠螭洞之际，无意间洞悉了此处有洞天福地的存在，留下了一句：
“时予不取，必遭其祸。天予不取，人复何为？”
感慨之后，那位风水先生便随手弹指间捕捉秘境六气流转奥妙，篡改此方风水走向，从而打开了部分山水禁制，这才将隐匿于山脉之间的聚云秘境暴露世俗之中。
后来，才有了各方势力竞相涌入聚云秘境之中，寻找天地授予的机缘造化，不过当时的那个风水老先生有心了，故意以指坼开部分山水禁制，也就是说只有铸术境之下的修士才可以进入其中，之上及其大能者都无法铲除所有禁制进入秘境，为的就是不让他们这些手段高超的大炼气士将秘境掀个底朝天，也避免他们的战斗余波殃及此处桑竹田源之所。
所有，这才有了九宗弟子派本门弟子去里面寻找机缘的试炼之争。
曾有仙君之位的人感慨，那个风水老先生也不过是仙君之下的御神之境，远不及他天人合一的散道境，可偏偏如此，他依旧不能如同老先生那般随手就可坼开半分山水禁制，这也就是“术业有专攻”的道理。
林静闲目光深邃，面壁书柜，若有所思。
他如今陷入了一个半明白半糊涂的境地，明白在于他知晓了布阵师和风水师的最大区别，前者讲究“变通”，本我为主，天地为辅，借固成的天地之势按照自己的意愿布施法阵；后者，讲求“勘破”，天地为主，本我为辅，观天地大势，以自己意识去迎合天地，寻觅其中潜在变化，从而发现吉凶祸福之地。
至于半糊涂的境地，林静闲是愈发想不明白，他在布阵之道上姑且算个半脚踏入门槛的门外汉，知晓个一知半解，但这风水篡改，当真是让他如堕五里雾。
先前书中所讲，山川异域，千秋万代源远流长，方寸之地的风水亘古流传下来，其内蕴藏的风水气运固若金汤，按理来说是绝不可能流溢外界丝毫，而一些风水造诣出神入化的人，竟然可以窃取风水的三分光景，将其纳入己身，独享这份天地气运。
更有甚者，有搬山填海之大神通，完全洞悉整座福地的风水，直接裹挟所有气运纳入体内小天地，进而炼化，自己摇身一变成为这座福地的主人，也就是人言道：“原野山川之主。”
无主之地也就因此成为了有主之地，在这方小天下之上，炼化此处风水的大能者便是这座天下的主人，对其内的芸芸众生有着“言出法随，各宜懔遵毋违”的无上圣令。
这是林静闲的不解之处。
随即，林静闲好像突然想到了什么，又踩着悬梯从柜架上找出了一本关于聚云秘境的史籍，匆匆半册阅后，他骤然目露精光，像是发现了什么了不得的秘密。
原来，早在那位老先生之前，就已经有本地的资历深厚的风水先生凭借此处的山川走势和各种蛛丝马迹，就已经推测处这个方位会有洞天福地的存在，也有人找到了其中的山水禁制，可是费了九牛二虎之力，将毕生所学都搬上了出来，依旧是无法撼动其一分，而且还会遭到反噬...
仿佛这风水有自发意识排外一般，而平常的福地绝不会如此，那么...有人大胆猜测，在这之前，这聚云秘境肯定是方有主天地，对于其他之外的气息都会排挤，所以一概风水师才会遭到反噬。
只不过后来的老风水先生在篡改风水的技艺上略胜原主一筹，这才能坼裂三分禁制，将秘境暴露在世俗之中。
当聚云秘境刚现世的那会儿，天地晦暗，阴风怒号，且有无边的血气和戾气滔天狂涌，直至数年之后，其内流