与其他改革相比，最难的其实时选官制度的变动。
从隋朝创立科举制度，唐朝进行完善，到宋朝、明朝逐渐稳固，科举已经成为朝廷选拔官员的最主要途径。
正是因为科举制度的建立与完善，华夏王朝才算真正进入精英官僚统治阶段，而没有了长久掌握权力的世袭贵族阶层。
科举作为平民百姓最主要的社会越升通道，为无数平民百姓登上权力高峰创造了基础，是王朝拉拢社会精英、缓和社会矛盾、内部良性循环的重要手段。
鲁若麟不反对科举，但是反对的是科举所考的内容，以及科举制度对官员的选拔要求和使用办法。
如今的科举制度选拔出来的确实都是精英文人，但不一定是精英官员。做官和做学问有共同之处，但差异也非常巨大，一个好的文人未必就是一个好官员。
而且将科举局限在诗书文章上，实在是太过偏颇了，也埋没了无数的专业人才，实在是令人惋惜。
但是科举制度实行了近千年，几乎是深入到了官僚们的骨髓中，想要改变它又岂是那么容易。
朝中百官都是科举出身，自然要维护现有的科举制度，这是他们的本能，无关于派系和立场。如果不是鲁若麟有一套自己的人才培养系统，为了统治天下，根本就不敢动这一块。
“陈阁老，科举是朝廷的根本，废除科举无异于自毁前程，其中利害难道你就没有跟安国公说清楚吗？”钱谦益痛心疾首的说道。
“元翁，安国公不是要废除科举，而是要改良，使得能够选拔更多、更好的人才治理国家。”陈新甲解释道。
“不习四书五经，不懂圣贤文章，如何能够做官？”张慎言不满的说道。
“安国军底下的官员们都没有经历过科举，还不是把安国军治理得蒸蒸日上，张阁老有失偏颇了。”陈新甲暗讽道。
“刚不能久，打天下时可以如此，治天下时还是得需要能够精通圣人之道的文人。”张慎言对安国军的用人之道从心底里不认可。
“用了精通圣人之道的文人又如何？这天下依然是三百年一轮回，逃不过兴衰更替。可见只用文人治国始终有缺啊，或许安国公的办法能够解决这个缺陷。”陈新甲明显已经被鲁若麟洗脑，对如今的科举制度同样不满。
“陈阁老不会是因为自己没有考上进士就想要对科举下手吧？你可要明白，动科举就是动天下读书人的命根子，是会站到所有读书人的对立面的。”张慎言嘲讽道。
“没有考上进士又如何？考上进士之后碌碌无闻的人多了去。科举真要是那么完美无缺，我大明朝会走到如今地步吗？如今吏治有多腐败想必各位都非常清楚，可见科举选上来的大部分都不是国之干才，而是酒囊饭袋、国家的蛀虫。”陈新甲反讽道。
“陈阁老，不要忘了你也是读书人出身，这样诋毁读书人非君子所为。”高宏图不满道。
“我辈读书是为了什么？齐家治国平天下。上可报效君王，下可安抚黎民。现在的读书人是什么样？四书五经背得滚瓜烂熟，道德文章做得花团锦簇，偏偏却四肢不勤、五谷不分。贪赃枉法、安于享乐是唯恐落后，扶危济民却束手无策。看如今之天下，豪强巨富之家哪个不是读书人出身？十年寒窗，一朝富贵，家族是赚得盆满钵满，国家呢？被挖得千疮百孔，无可征之钱粮、无能战之猛士。这样的读书人，这样的科举于国何益？不改更待何时！”
陈新甲振振有词的说道，令内阁众人的脸都垮下来了。
诸位阁老都是科举的受益者，即使明知道科举弊端丛丛，但是依然坚定的维护着科举制度。现在被陈新甲将这块遮羞布彻底撕开，顿时有些恼羞成怒，偏偏陈新甲讲的都是事实。
“以文御武是国朝长治久安的根基所在，武夫当政危害无穷，陈阁老熟读史书，应该知道五代十国之乱由。所以文官虽然有一些败类，但瑕不掩瑜，国家能够安定都是文官的功劳。”钱谦益反驳道。
“文官一家独大，国家安定只是暂时的。虽然没有兵乱的危害那么直接明显，但是日久天长之下却在不断腐蚀国家的根基，危害一点也不比兵乱小。”
“以文御武固然免去了诸多兵乱，但是没有精兵强将镇守四方、征伐四夷，国虽大，不过是别人眼中的肥肉罢了。所以国家的最好状态应该是文武并立，文治武功一个都不能缺失。这一点安国军就做的很好，所以才能征伐天下，战无不胜。”
“而且我们太过轻视杂学的作用了，一味用圣人之学治国，忽视了其他学说，使得我们千百年来固步自封，除了改朝换代，国家基本没有什么发展。一千年前华夏大地是什么样，一千年后的华夏还是什么样，除了换了一个皇族，基本没有什么变化。”
“看看安国军，诸学并举，讲究实用之学，拒绝空谈。不但领地里的百姓生活富裕，更是达到了我们儒家理想中的大同世界。幼有所教、老有所养，无饥馑之忧、无夺命之患。家家户户都有钢制的农具和生活用具，衣裳可四时更新。这样的生活只靠读圣贤书就能创造吗？肯定不能。只要你们去看过安国军绵延数十里的钢铁厂和纺织厂，就会明白，你们眼中的奇淫技巧可以创造多大的财富，改变多少人的生活。”
“有这样活生生的例子在前，科举还要固步自封在四书五经、圣人之学上吗？