小雨这么说并非空穴来风，一般的活人，是禁受不住别人当神明一样供奉的。除非你是真正的神明下凡，至尊至圣，不然绝对扛不住。
甚至于，民间还有一种诅咒坑害别人的办法，就是弄个谁的神像，摆在神龛牌位里偷偷的供奉上香，因为那人是普通人的命格，承受不了这种香火，伏不住，折了“草料”，从而早亡早夭。
每个层次都有每个层次的天命，盲目僭越，取祸之道！
故而小雨认为，这个卢刺史，断然不可能是人，但也绝非是普通的妖孽，其来历可能很不一般。
这倒和牌位不牌位的没啥关系了，而是其行事作风，让小雨想起来明清时期在民间肆虐的一种邪神，五通神。
五通神的来历众说纷纭，有唐朝柳州起源说，有宋朝起源说，流行最广泛的，是明初祭奠讨伐陈友谅战役时殒命的亡魂。对五通神的形态描述也是五花八门，有说就是鬼的，还有说是独角山魈的，有说是一个神的，还有说五个神的，总之乱七八糟，说啥的也有！
但是各种版本的五通神，都有一个共同的特点，就是同“钱”和“色”紧密相连。
民间祭祀它，也被官家称为“淫祀”，极为反感和抵触，南有五通，北有狐狸，都是蛊惑人心，***女之辈。
说白了，男人为了钱，去供奉五通神，让五通神回家睡自己的老婆和女儿，然后他去赌场赢钱，得外财，挣的就是这份儿王八钱，绝非正道，属于歪财邪路。对于一些不想出力干活，又想吃香喝辣的懒汉来说，确实是理想的神祗.....
不过，根据小雨的了解，明清时期，民间盛行的五通神，都是小打小闹，被窝里放屁，自我享受，闷声发大财。没有说大张旗鼓，闹的人尽皆知的。
断然不会像拜菩萨神佛那样香火鼎盛，结队参拜，毕竟挣的钱不光彩，这人的脸还是得要的。
然而像汾州这般......整个一个州府都是如此情况，这就太令人震撼了！青楼与赌坊充斥了整整一座城。
故而，即使害人手段十分雷同，小雨也只是怀疑......并没有充分的证据，证明这卢刺史，就是五通神！兴许也有类似手段的邪神在这里肆虐吧。
“司马兄，你行走江湖几十年，可否听过......五通邪神一说？”小雨笑着问。
司马阳微微一皱眉：“那是什么？未曾听说过......”
“虞君，你呢？”小雨问虞君。
虞君挠挠头：“我也没听说过，主人，那是啥？”
见大家都没听过五通神，小雨基本上已经可以判定，唐朝起源说要么是假的，要么就是.....这个时期，这五通神还声名不显。但它声名不显，卢大人却已经玩的风生水起了。
小雨如此这般，这般如此的将五通神的轶事讲给伙伴们一听，众皆唏嘘骇然！没想到天下间，竟然还有这等的邪神？比太岁还邪门儿。
司马阳感慨道：“我就说么，这汾州城里的人简直疯了，一点廉耻心没有，果然是有邪祟造孽，荼毒惑众，还是朱兄你见多识广，一眼就看出了玄机。”
鱼娘子也感慨道：“瞅那店老板，恨不得能生出七八个女儿出来，给自己招财，人丧心病狂到了这等程度，真的比畜生还畜生了。”
她的话，也让小雨产生了反思......确实，从人伦纲常上来讲，这店老板可以说是连畜生也不如了。但天魂之火依旧燃燃，说明什么呢？
说明天良善恶和道德标准并非完全一致？只要不伤害别人，不是被逼的，自己愿意“卖”，就不算丧天良？这倒是也有一定道理，因为很多风尘女子其实心地很善良的，她的家人也不见得就是坏人。关于这天魂之学，以后还得多研究研究......
这几天伙伴们在五龙潭养精蓄锐，体力和精神都得到了极大的恢复，闲的流油，正愁没地儿发泄呢。小雨也获得了地煞战袍，可以说武装到了牙齿，正是大干一场的好时候。故而众人商议好，今夜亥时就让纸鼠先去刺史府摸底，弄清楚情况后，最好能连夜就把他给做掉，为民除害！
一般而言，古代社会天黑之后，除了特别繁华的京师，基本上家家打烊，户户收摊，老百姓都掩门闭户，入寝休息了。
这个时代没有电，蜡烛灯盏又是特别昂贵的东西，不是一般人能消受的起的。想想现代社会城中半夜突然断电的情形，那才是常态。尤其是在这兵荒马乱的年月，更是城中宵禁，兵勇巡逻，实难和“热闹”俩字挂上钩。
但汾州城的情况截然不同，似乎夜生活才刚刚开始，家家户户灯盏高悬，宛如正月十五闹花灯，吆喝声，吵闹声，喧笑声，扯淡声，较之白天更甚！
城门也不关闭，更无宵禁一说，来来往往的客商旅者自由出入，甚至人流量比白天的时候更多，也更杂！纸老鼠穿街过巷间，甚至还看到了一些山贼土匪打扮的人进城里玩。
偌大的汾州城，几乎根本不用维持秩序，更没有张景箓那般的尸兵护卫，着实令小雨感到纳闷儿。这么“富庶”的一个“钱罐子”，卢刺史是靠什么手段维持治安的呢？
不用专门去找刺史府，火光熠熠，飘飘袅袅，飞向天际的孔明灯，已经清晰的标记了刺史府的位置。那些进城来游玩的旅客们，都会先到刺史府前来参拜，讨财运，撒铜钱，燃放孔明灯。城中最亮的地方，正是刺史府的所在。
当纸鼠来到刺史府前观摩时