如来藏能现万法，一切万法从都是从如来藏里头变现出来的，不论是佛性，法性，自性，阿赖耶识，有情，无情，等等，虽然有各种不同的名相，但是他们都是从一个性体现出来的，所以讲同种圆智。从性上讲，十法界没有哪一法不是哪一法。
一切万法都是如来藏示现，如来藏，它是一个本体，是跟万法是圆融的，都是这个示出来的，我们因为分别执着，这些什么法，那些什么法，所以不能圆融，圆融之后，一切万法都是一个本体，都是同一个示出来的，都是如来藏示现出来的，如来藏平等，万法平等，佛菩萨心中无善恶分别，他们行各种颠倒相，行一切法都是平等的，性相一如。而众生并没有到这个境界，不能万法平等，众生不明白这个道理，也没有亲证如来藏，还不能平等法，因为众生心中是有善恶分别，心中是不能平等，不能平等万法。因此在相上做各种善恶的事情，就会有善恶果报。
你没有到佛菩萨无分别的境界，你到佛菩萨善恶无分别的境界的时候，你才能像提婆达多一样。天天诽谤佛，也不受地狱的果报啊，能到这个境界随诽谤佛都行，能到这个境界，就能学济公随便朝佛像吐口水，怎么吐都没事，他能性相一如，吐口水给佛铺金，你能吗，你吐的就是真吐，济公随便吃肉都没事，吃了能吐活得出来救活，你行吗，你也没到这种性相一如的境界，你还没证到万法是一个本体，是一如的境界，到了他们这种境界，贪嗔痴即佛性，烦恼即佛性，这个才是性相一如实相的境界，我们没有这个境界，相上造作善恶，就一定有善恶果报。
完全读懂了《法华经》《楞严经》，就会圆融，佛所讲一切法当下即是「如来藏」，明白吗？而且一切的歪门邪法，乃至没有文字的泥巴瓦块统统没有离开「如来藏性」！
空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，都是如来藏的示现！如来藏是真空，三藏就是妙有，真空不碍妙有，妙有不碍真空！。
所以这个法是妙法！这个「贯」是在讲「契」！从普遍意义上来阐述这个「贯」字。讲「如来藏心地法门」叫「次第圆融」。什么叫：「次第」，这个法、那个法、大法、小法、要按顺序等级叫次第；实法、假名、有情、无情都叫作「次第」；所谓「圆融」，贪嗔痴即佛性，烦恼即菩提，没有哪一法不是哪一法，这就是「贯」。
首先明白它是一个本体，好比气球橡胶手套一个手指破一个小洞，整个手套就都没有气了。因是连在一起的整体。比如说大拇指是《法华经》，因为我们在不明白「如来藏」道理时，各执其是，什么《地藏经》《阿弥陀经》《阿含经》《金刚经》等等，各有各的法门，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿罗汉、辟支佛、菩萨等等，都在这里。他在念佛，他在拜佛，他在打禅坐，他在念咒，他在放生，他在印经书，怎么样怎么样。这些统统为方便引导，引导读《法华经》。
而《法华经》讲，一切万法森罗万相都是由一个念所变现而已，整个是「一真法界」。如果把《法华经》读懂了以后，「啊！原来如此！没有哪一法不是哪一法！」这里（五个指头）都是通的？这里的《地藏经》当下就是《法华经》这里的孙悟空，这里的小老鼠，就是这里的阿弥陀佛，这就叫「贯」。「如来藏」中，没有哪一法不是哪一法。空性平等，一切法皆是佛法，是法平等，如来藏性中圆融一切法。
一切法空名为如来正法，真的空了无所不包，无所都包，空包万有，色即是空，空即是色，等你悟了如来藏才知道，原来无一法不是如来藏，无一法都是如来藏，这里的孙悟空，当下就是猪八戒，这里的小老鼠，当下就是阿弥陀佛，在如来藏性中，众生一体，万物一体，万物皆是你，你是万物，能随缘显象，情与无情都是我的显象，无情是你，有情还是你，一切山河大地，一切人和事物都是我所显象出来的，在如来藏性中，众生一体，万物一体，圆融一切法，万法众生，都在如来藏性中，和我一体，你即是我，我即是你，诸佛亲证如来藏，故同体大悲。
只有亲证如来藏的时候才能说，你就是我，我就是你，如来藏性同体大悲，一切众生共有之，所以诸佛亲证如来藏，和众生融为一体，故诸佛能加持众生，众生没有亲证如来藏，不能和众生融为一体，各自受不同的果报。
一切万法万物众生有情或者无情皆是如来藏性里头的功能作用，所以不离开如来藏，但是一定搞清楚，本末。
有情众生是本，无情是末，是有情成佛，一切万物都在有情的如来藏性里头，所以无情也不离开如来藏，情与无情同种圆智，都是一个性体显现出来的。
就好比，什么是自性。
你问我的当下即是自性妙用，笔是无自性，笔无善恶，我们在写字的时候就是自性妙用，我们在分别的时候，就用这个笔写美丑好坏，笔无自性不作众生数，笔只具空性显现，笔是依有情众生自性显现出来的，你知道父母容貌为知，见到你的父母为见，你这个就是知见，你有一个能知能闻能见的性，这个叫知见，为什么知见能起这个作用，是因为你有这个佛性，石头没有佛性，不能知不能闻不能见，只具空性，无情石头是从有情众生佛性