‘无极’可以理解为时间上的意思，御用无极就是过去未来的广大时域，是统领天地大势的时间无极，连通过去未来，而不在于‘一时一地’。
一个好的全体制度，不能制定在一时一地，‘一时一地’是属于人民的，可以具体到个人、个体，一个确切的人只能在一时一地有所成，具体起来就是名与利。
一个政权在乎名利，那就和一个人的追求一样了，是一时的，死兆星高悬，失去无极的位置，而这位置自然会有人来补上，不会空缺的，有些政权就是这么死的莫名其妙。
后半句也不同，人民和皇家的追求不一样，人民追求的生存，是生存的延续，是一时一地的。
生存会接触到很多的名利，这些名利象征着不同的社会结构，但没有一种‘名利’比得上‘功能’的稳定。
千年世家，之所以能维持千年，必然有其维持千年的功能，这功能对社会结构极其的重要，没有他们，转不动，转起来很吃力，这就是功用无穷，以传千世。
张家就是这样一个千年世家，张嫣给李健城的感觉也和三公主，八公主，九公主她们这些皇家儿女不一样。
张嫣身上有生活气息，是为做一件事情而努力忙碌的生活气息，这些李健城的姐妹们没有，比起她们，眼前的张嫣在穿越人的李健城眼里才算是真正活着的姑娘。
“叶师兄，自小就是博闻强记，学什么都快，天下典籍看了三层，我爷爷的智慧学了七层，为人光明，胸怀大义。”
张嫣大方自然的给李健城介绍了叶从风，李健城笑了笑，张嫣不会因为李健城的皇子身份给他介绍自己师兄，她是因为李健城问了，她才说的，而且她还说得很保守。
天下典籍三层，那是张家藏书有天下三层典籍，而不是只能看三层，但这都不是最保守的地方。
什么是保守？在他李健城这个皇子的层次，给他说能力不说功绩就是保守，这是很聪明的，有能力的人千千万，有功效的人浪淘沙。
“自陛下亲征，南定北安以来，我大曌威望空前，陛下圣名独照，然朝中对三弊政之害，仍然有盲目者。此次家师进京办学，就是为了抨击那些以除弊之名，败坏纲常礼仪的蛀虫。”
叶从风气度不凡，他说话的声音也铿锵有力，他不是为自己说的，他是为张维说的，这是在发声，也揭开了张维进京办学的真实目的。
“叶公子说的好，自除弊以来，用弊政之名，败坏纲常礼教的事，屡见不鲜。众多学子，不以读书科举为本，反而参与到各种行当中去，长此以往，还有何人专心读书？没有纯粹的读书人，礼法纲常岂能延续？”韩玉接口言道。
“叶公子说的对啊。”
“没想到张学士如此高义，我等一定要去听听张学士讲课。”
“韩公子说的对啊，若读书人不能专心读书，岂还有人识得圣人学说，国家礼法何存？”
随着叶从风和韩玉的说法，众人都热论起来。
李健城听得清楚，瞧得明白，这不是一个偶然事件。
韩玉所说的读书人不读书参与到各行当中去，这正是当朝首辅方镜儒全力推动，神景大帝一手主导过的新政大事件。
这件事情上神景失败了，但是方镜儒的方学却算得上是成功了。
神景的失败是政治上的，然而政治上的失败往往并不意味这条路径是错误的，方镜儒的‘方学’确实是功能上的成功。
方学主张读书人参与到各行业中去，这实际上是方镜儒和神景主导的，对知识阶级垄断环境的一次扩散运动。
这场运动以方学的成功基本上算是胜利了，方镜儒在一开始就瞄准供需关系的关键。
大曌科举，分为童试、院试、乡试、会试、殿试五级，三五年举行一次正科，一次恩科，每次科举取士不过三两百人。
但大曌260年历史发展，从地方到中央，读过书，或者说会参加考试的读书人，至少有上百万，不下于数百万之多。
这是什么概念，一万个读书人里只有三个人能中进士，朝廷需要的和产出大大不相匹配。
最重要的是，读书人碍于封建礼法不能干别的，‘百无一用’是书生，这说法主要也来自于这种封建礼教，如果操持了贱业就无法在参考。
方镜儒的方学，以古今不同之时势，支持发展，鼓励读书人去参与生产行业，并不在限制身份问题。
由此‘方学’得到了巨大的支持，毕竟真正能一步一步考中进士，为朝廷所用的人是少数的，还有大批学子都有心寻求生存之法，他们只是不愿意失纳矸荨
这件事情被推动后，很大方面的成就了方镜儒，在儒学上集大成者的不可动摇之地位。
但是，最近的朝廷出现微妙的局势变化，神景帝忽然拿下了直隶山东巡抚张世荣。
张世荣不仅仅是一个巡抚，也是方学派的坚定拥护者和实践者。
神景将张世荣拿下，矛头直指内阁，在他人看来这显然是进一步加深了方镜儒和神景帝之间的决裂，这对于反对方镜儒的派系无疑是个非常好的消息。
张维在这个时候，高调宣称其进京办学就是为了加强礼法的确立，无疑是将矛头指向方镜儒的。
李健城思考着，现如今就连张维的弟子，和韩玉这等人都开始在学子间公开以张维的名义做宣传。
这很有可能就是朝廷对张世荣事件的一个发酵，