“等我一下。”
当上野觉和仓持泉走到了神社门前，仓持泉停住了脚步。
她一路小跑到神社前的水池边，拿起旁边放好的一个长柄木勺舀其一勺水，让水轻轻地流过自己的守备，然后又一路小跑到神社的拜殿前，往带旁边放着的一个木制功德箱里扔了几个零钱。
仓持泉拍了拍自己的双手，然后双手合十，嘴里祈求着神明的庇佑。
看着参拜神明的仓持泉，上野觉发现，一直在其背后飞舞的，名为鸀鳿的神鸟，不知何时停在了她的肩膀上。
然而，远远超过常人的听力，让上野觉听见了仓持泉口里叨念的话。
“请让我活下去。”
上野觉愣了愣。
他看向面前那个短发的假小子，她并不是一个病怏怏的样子，反而是精神焕发。
她为什么要向神明祈祷能自己活下去呢？
为什么？
上野觉直接走到了仓持泉面前。
等到仓持泉祈祷结束，上野觉开门见山地问道：“你说，‘让你活下去’是什么意思。”
仓持泉转头瞄了一眼上野觉吗，面色露出回忆。
“我之前得了一场大病，去年新年参加祭典的时候，神主劝我祈求神明，我就是这么祈求的。后来没过多久，病就真的痊愈了。所以我每次来这里，都会祈祷一遍。”
“是吗？”上野觉闻言，也就没再在意。
毕竟，仓持泉看着身体健康，又没有什么灵异侵扰，甚至身上还有东西在庇护他。
不过，想到这里，上野觉还是伸手按在了仓持泉的肩膀上。
上野觉手上的怨气开始凝聚，想要顺着上野觉的手掌流入仓持泉的身子里。
只是，一当怨气出现，停留在仓持泉肩膀上的飞鸟便发出尖锐的鸣叫，一下子啄在上野觉的手背上。
上野觉没有受伤，只是怨气被消耗了。
攻击上野觉的鸟的部分羽毛也由青蓝色变成了黑色。
它吸收了怨气。
它又扑腾着飞起，朝着仓持泉身后的神社里飞去。。
过了一会，一只羽毛颜色正常的鸟取代了上一只鸟的位置。
上野觉看到这个样子，点了点头。
果然，这些鸟是在保护仓持泉。
“我说，阿觉。”仓持泉扭头看向把手一直按在自己肩上的还在发笑的上野觉，不由得说道：“你不会被什么发情的泰迪妖怪附身了吧？”
上野觉笑了笑，赔了个不是。
二人接着便继续前进，最终回到了车里。
而在鸀鳿山神社里，一路尾随而来的爱诗绫乃紧紧握着拳头，表情略微有些狰狞。
“这个碧池又是从哪里来的啊！”
她躲在神社参拜的人群里，狠狠地盯着上野觉和仓持泉。
头发，又变色了？
然后，看着上野觉再次上了车，她突然意识到，自己零花钱要没了。
在车上，上野觉翻开了河原麻希交给自己的祭祀书。
可是，当上野觉初略地扫过了了这本详细记载了鸀鳿山的祭祀活动的书记之后，背后立马生出了层层冷汗。
古代的祭祀，远远比河原麻希讲述给她们的还要恐怖。
在河原麻希的描述里，祭祀不过是把一堆生肉和被捆住的女孩锁在悬崖上不管不问。
可，这本书里记载的，却比那样血腥，残暴得多。
“从羽褪村与衣褪村里挑选年满十岁的少女。由长者削去少女的长发，由怀孕的妇女将长发编制成锁链的形状，由刚成年的青年砍去少女的四肢，由正在换牙的小孩将牲畜的内脏捆绑在一起。”
“将内脏用少女头发制成的锁链，将少女和生肉固定在一起。”
当上野觉看到这一段，真的是头皮发麻。
如此残酷的活祭。
突然，上野觉想起了一件事。
那就是，河原麻希似乎说过，在这样的祭祀下，曾经出现过一名幸存者。
这怎么可能。
这种恐怖的祭祀，明摆了就是杀死活祭品祭天。
怎么可能会有人在被砍去四肢，在悬崖上生存了整整四天还活着的啊？
正当上野觉内心疯狂波动。
他翻到了这本古书的最后一页。
在最后一页，一大行明显的最近几年才写上去的字体和不入。
“为什么有这多人参与祭祀：祭祀的参与者，从小孩到老者，很明显是意图代表人一生的不同年龄段。”
“为什么祭品都是女性：女性一是反抗力度较低，二十男性是劳动力或未来的劳动力，对于一个狩猎文明不可或缺。”
前面几行似乎都是对这本书一些问题的解释。
这似乎是河原麻希对这本书的理解。
然而下面的几行字，却让上野觉直接愣住了。
“祭祀是否可行：可行。”
“祭祀是否还有必要举行：否。”
这些回答都没有解释。
而在这些回答更下面，却是几行小字。
“你好，上野先生。
作为培养祭品诞生的羽褪村、衣褪村演变而来的羽褪会和衣褪会，的确承担了寻找祭品的责任。
但很显然，在现代，准确来说是在近代，每年寻找两名祭品已经是不可能完成的事情了。
所以，我们早早地停止了活祭了的行为。
凡事都会随着时间的演变而更有效率。
从我们的角度，这种野蛮血腥没有意义的糟粕，已经不再被我们需要。
活祭品这种东西，已经没有必要了
留名：