“大师赞誉了，俊礼不过是一顽劣，哪里懂什么佛法，更是不曾熟读经文，在下那些话不过是把自己的看法说了一说而已，万不敢说自己知佛懂佛。”卢俊礼对着法明大师拱手说到。
“卢施主不必自谦，施主虽然不曾深研佛经，但对佛理的理解已然是很高深了。想必很多修行之人都知道施主的大名了。”法明方丈继续称赞的说着。
“师傅，我知道卢俊礼，他写的《西游记》我看过，很好看。”
法明方丈刚刚说完，惠慈师太身旁的妙玉就对着惠慈师太说到。
妙玉清高孤傲、才华过人，她的见识和才华皆是高人一等，让她有些超凡脱俗的意境。
正因为妙玉的孤高，所以使得她一直都是自视甚高，不曾在意那些凡夫俗子。
如今，惠慈能在妙玉口中听到她知道卢俊礼，也是有些惊讶的。
惠慈对那些话本故事什么的并不感兴趣，也没有听说书人说过书，每天除了念经诵佛外也就是给妙玉讲讲佛法了。所以，她并不知道《西游记》讲的是什么。
妙玉虽然声音不是很大，但此时的大殿里很安静，她说的话正好被众人听的清清楚楚。
那些香客们还没什么，他们也感觉《西游记》还挺不错的。但是法嗔和法痴大师就不这么认为了。
“妙玉师侄，《西游记》对于佛教多有误解，还是不要过多解读的为好。此书，不过是哗众取宠而已。”法嗔脸色不喜的说着。
虽然法嗔是在说妙玉，但他真正不满的是《西游记》。而且，还是当着卢俊礼的面指着他对佛教的讽刺。
卢俊礼本就对寺庙有些不满。盖因有些人都是丢下家中老小就去出家为僧了，而寺庙却是来者不拒，使得那些依靠儿子丈夫的人没了依靠。
如今，和他不熟悉的法嗔直接指责说《西游记》是哗众取宠，卢俊礼当然不能没有反应。
“想来法嗔大师能做出如此评价，肯定是读过此书了。但看大师的样子，并没有读懂此书啊，对此，我很失望！”卢俊礼一副叹息的样子开口说到。
要是阿依慕和李福金或者林黛玉在此的话，她们能一眼就看出卢俊礼要开始忽悠人了。
法嗔看了一眼卢俊礼，不悲不喜的说道：“哦，卢施主，我有说错什么吗？《西游记》里对于佛教的描写可是做不得假的，而那华僧江流儿（没了大唐，自然就没了唐僧。所以，取代隋的是华朝，所以就是华僧了），也毫无佛家子弟的气度。
我华夏佛教修的是大乘佛法，而那天竺是小乘佛法，西天取经不过是笑话而已。
卢施主对佛法的理解自然不会是一知半解（卢俊礼：我就是啊！我真的不懂佛法啊！），《西游记》对佛教的误解实在是令人费解。”
卢俊礼又叹了口气说道：“《西游记》对不懂佛法的人，就是一个故事。而对修习佛法之人是有很多引以为戒的地方。大师为何不引以为戒，反而指责颇多。”
“哼！”法嗔没有说话，冷哼了一声。
卢俊礼看了一眼法嗔，他知道，自己的话没能说服法嗔，所以，他还需努力。
“大师，我来问你，佛家子弟可都是佛否？”
法嗔一脸平静的回道：“自然不是，我们佛家子弟正因为不是佛，所以才要修佛法。”
“那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人？”
“自然也不是。正因为我们自身的不足，所以才要修佛法，完善自身。”
“既然如此，那大师为何因那江流儿没有佛家子弟的气度就愤而不平？
不正是因为他自身的不足才需要修佛法的吗？如果他是大善大德之人，佛法高深，境界至佛，那他还修什么佛？
还有，大师对取经看的太重了。江流儿的取经之路的目的不是取经，而是修炼。
取经之路就是修炼之路。那路上的九九八十一难就是人在修佛之中遇到的种种困难，只有克服那些困难才能修成正果。修成了正果不就是取得了真经吗？”
卢俊礼的话让法嗔久久不语，显然，他在沉思，他在想卢俊礼的话。
卢俊礼继续问道：“大师可还记得华僧的三个徒弟？”
“孙悟空、猪悟能、沙悟净。”
“没错，可大师可知为何他们会叫这个名字？”
法嗔没有说话，在读了一遍《西游记》之后他就弃之不看了，怎么会去研究它呢。
卢俊礼见法嗔没有回他话就又自顾自的说着：“悟空，是每个人在没有发现自己的佛性的时候，要去悟道“空“，所以叫悟空。知道一切本然为空，无可执着，即得自在。
悟能，猪八戒代表的是人的三毒，有贪嗔痴。所以，他的名字叫八戒，义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴，而且，要知道贪嗔痴本也为空，所以，我们一定能够做到。所以叫悟能。
悟净，沙僧代表的是真理，真理本来清净，无染。但沙僧在遇事时是最没用的，因为我们的理性总是被感性所代替，所以，我们要明白，悟到一切本来清净。
与其说江流儿是带着三个徒弟去取经，不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”
“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事，相反，在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺，而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。
那些人在修佛的路上已经迷失