孙有德该不该杀？
该杀！
那原剧情中，以杀人为平生最快事，砍平民脑壳最顺手的李逵该不该杀？
渡船江上，劫财又夺命的张横、张顺兄弟该不该杀？
开黑店，做人肉包子的张青、孙二娘、李立、朱贵等人该不该杀？
吃人心肝都吃出学问和花样的燕顺、王英、郑天寿该不该杀？
毒计频出，破家灭门逼人入伙的宋江、吴用甚至朱武该不该杀？
设计逼自己的义兄虐杀出轨妻，只是为拉个出身高的人，和自己一起投奔梁山的石秀该不该杀？
休妻保性命、换主急先锋的林冲该不该杀？
表弟有难，想尽办法逃避营救的责任，却又主动出卖同门师兄谋出身的孙立该不该杀？
杀其父而凌其女的董平该不该杀？
……
即便是“真佛”鲁智深，在渭州也惯是白吃白拿，掌柜还得笑脸相送“只怕提辖不来赊”。
就连“天人”武松，血溅鸳鸯楼时，也祸及无辜，刀砍卷了，换刀再砍，连杀十五人，只杀得“我方才心满意足”。
且不说众多好汉大聚义前各自占山为王，打谁的家，劫谁的舍？
就说梁山三打北京城时，广发“冤各有头，债各有主，大军到郡，自有对头”的告示，攻破北京后却食言屠城，还是一贯吃了上家吃下家，毫无底线的“污吏”蔡福挺身而出，冒险求柴进“大官人可救一城百姓”，但即便柴进行动迅速，及时找到吴用下令，仍“城中将及损伤一半”。
一百零八将中，除了萧让、金大坚等几个没有机会出手的纯技术人员，哪个不是手上沾满无辜血腥？
这就是传颂数百年的“好汉”行径！这还不是真正的乱世，就已经人心长草，是非道德就已经如此混乱，而人命如草芥的乱世，恰恰是从人心长草，道德混乱开始的。
康仁作威作福的时候为啥渔户敢怒却不言？
杨老实为何背负如此深的仇恨，也不愿随自己上山揭发仇人？
褚青明知道放任孙有德乱搞，最终会祸及自身，为何不愿放手一搏？
是因为他们心思太重，不到最后时刻，他们还在期盼一个“神仙”、一个“救世主”、一个堂吉诃德般的傻瓜不计报酬地拯救他们，即便这个傻瓜――徐泽已经出现，并骑着老马向怪物发起冲锋时，杨老实之流也绝不会在胜负已决之前有所行动。
所以，昨日众人称徐泽为“大侠”，确实是发自内心的，他们是真的希望这个大侠能劫富济贫、除暴安良――至于他们这些“朴实善良”的百姓，只需要等着大侠杀富后再济他们的贫就行了！
如果大侠不幸死于坏人之手，他们肯定是要偷偷地掉几滴眼泪，并私下传颂大侠的事迹的，但同时也会告诫自家子弟“看见没，大侠都是傻子，死了都没人收尸”！
不想做傻瓜大侠救世主，发动他们自己救自己行不行？
目前看，太难了，杨老实似乎是个例，其实不然。
想想两百年前的大唐何等霸气，即便是黄巢之乱后的百年混战和破坏，中原随便一个割据政权，也照样可打得北方游牧政权满地找牙。现在，大宋富有四海，不敢惹立国更早、占地更广的辽国就不说了，连小小的西夏也要年年“岁赐”，以买平安，这何尝不是大宋自上至下的人心反映在国际交往上的结果？
救世难，救人心更难！
由此想来，原剧情中的那些“好汉”们虽有这样或那样的毛病，但还不得不用，不说逃避不了的“主线任务”，至少他们中的一部分是真心主动“革命”的。
徐泽回到宿营地时，褚垠已经睡着了，王四今日仅睡了一会，此时依然精神十足。
王四这段时间的进步，徐泽都看在眼里，欣慰地笑了，陪王四聊了一会，告诉他褚垠可以放心，便在营地外围用细绳拉上了三道交错的铃铛网，然后安心睡觉。
次日大早，众人过来领到钱后，分头行动，徐泽利用这一天的清闲时间，到留守的九户人家中走访了一个遍，对各家的情况有了更加深入的了解，也对这个时代的底层人生活有了更深的印象。
戌时前，所有人都平安归来，未发生意外。
晚上，上山的各家又忙着收拾东西，准备干粮，到很晚才安静下来。
田异和褚垠回来，就立即汇报了城内的情况，褚垠提出了几个比较有“钱景”的经营建议，但徐泽都否定了，暗自感慨人才地培养果真是急不得，要说赚钱，玻璃、水泥和肥皂这些穿越者必备的赚钱套路徐泽怎么可能不知道？
只是现在的当务之急根本就不是一夜暴富，在大宋，在梁山，没有根基、没有足够的自保手段前，短时间内，赚得越多，死得越快。
反倒是田异提出的芦苇制品专卖店的建议要更靠谱一些，基本符合徐泽的设想：一是供货稳定；二是投入不多，赚钱虽少，却胜在细水长流；第三条最关键，可以把梁山上所有人的利益捆绑在一起。
目前还做不到拥有共同的理想和信仰，那就整合共同的利益。
徐泽又安排田异和王四先去巨野采购船只，回来就筹备此事，而后就留在寿张县开店，田异的浑家王氏预计下月生产，为安全起见，也不适合跟着上梁山。