“陈楚生？这个名字好，不过有没有诗句，我可听说你儿子还没出生，你就把名字想好了！”
“去去去，天天管我要诗，我哪那么多诗，现在陛下还让我主持进士考试，难道我就只会作诗么！”
进士科试时务策五道，帖一大经，也就是五道简答，和一道填空题，不过如果诗赋写的好，是可以额外加分的。
而郭浩熟读七经，虽然不理解，但已经比很多人强多了，如此明经就没问题了。
至于时务策，郭浩也有自己的理解，但是他只能用嘴说，如果写出来，恐怕就要露馅，因为他不会古代的行文。
而诗赋就更不用说了，如果让他去考，百分百通过，所以朝廷让郭浩主持考试，也不是没有道理的。
“郭兄你看，你又谦虚了不是，别人不知道，我还不知道么，你绝对是才高八斗，学富五车。
就连秋南都受你的影响，背下不少经书，更别说你……”
陈林话说到一半，发现郭浩表情有些不对，赶紧闭上嘴巴：“好了，不给就不给吧，没事我就先回去了。”
陈林离开了郭浩的书房，郭浩开始琢磨五道时务策。
时务策，顾名思义，就是对时务的对策，也就是讨论国家大事，是议论文。
而五道试题，让郭浩有些犯难，虽然他后世政治学的还不错，但治理国家他是真没有经验。
既然没有可以借鉴的案例，郭浩索性开始思考当前朝廷存在的问题，无非是从政治、军事、经济、文化四方面考虑。
政治方面，郭浩想到了官员机制，五代时期中原政权多沿用唐制，但这个制度明显已经不适用。
三省六部已经形同虚设，枢密院权利独大，各节度使总揽军政大权，这明显不是一个好现象。
但是郭浩如果让士子们讨论这个问题，那肯定是捅了马蜂窝，如果削夺枢密院和节度使的权利，弄不好会引起动乱。
所以郭浩仅仅是想想，政治方面不适合出题，那就从军事上，不过军事问题也很敏感，全国最大的军团掌握在郭威手里，如果要裁兵，郭威就不会同意。
前两个都不行，那就只剩下经济和文化了。
经济可以讨论一下赋税，这是百姓们都关心的问题，听听群众的声音也好。
而文化方面，郭浩想到了礼仪，五代以来道德沦丧，很多礼仪已经丢失了，这才导致权反在下的局面。
于是郭浩在纸上写下了两道题：论国家赋税和论礼仪恢复与制定。
五道题只出了两道，还有三道需要想，郭浩干脆不管那么多，又写下了三道题。
《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
郭浩写下了这段话，从中选出了了两个词，格物与平天下。
又选择了两道题，郭浩忽然想起一个人，那就是后世圣人王守仁，他的心学曾阐述过，善恶与格物的关系。
于是郭浩写出了最后一道题：无善无的心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，论善恶与格物。
确定了五道考题，郭浩心情大好，引经据典，绝对有水平，应该不会被人看扁。
至于诗赋的试题，郭浩决定以“怀古”为题目，让士子作诗或者作赋，没准能找到一些爱国人士。
确定了老师题目，第二天郭浩送到了冯道那里，冯道看了半天，抬头看了看郭浩，一脸震惊的表情。
“老太师，行不行啊，您别这么看着我，倒是给个话啊！”
郭浩被冯道看的有些发毛，好半天冯道才开口问道：“这最后一题，可是出自你手？”
“这是自然。”
“那这四句话，也是你说的？”
“当……”
郭浩刚要答应，忽然意识到不对劲，这时候王守仁还没出生，他就把心学的四句教说出来，难怪冯道那个表情，原来是被这四句话震惊了。
“这个其实不是我说的，而是一个圣人说的。”
“圣人？古今圣人典籍我都读过，从来没有见过这思路话。”
“这个……我其实是从一个孤本看到的，年代久远，难免有记录遗漏的，而这个书的作者是孟子！”
“原来是孟子的教诲，难怪如此振聋发聩，好一句为善去恶是格物，一言道尽人生至理。”
郭浩闻言松了口气，他可不敢再托大了，没事窃取些诗词还说得过去，可心学可是儒家的一派，他可不敢出这个头。
“你这五道题，我看没有问题，时务和学问都能考到，老夫觉得可以，只是对学子们恐怕有些难。”
“难？要不我换一换。”
“不用，等张尚书来了让他看看，如果他觉得没问题，那就用这五道吧。
至于诗赋的题目，可圈可点没什么新奇，如果不行我和张大人再商量，你马上就要和公主成婚，接下来去忙你的吧。”
“多谢老太师。”
郭浩暂时交了差，回去专心准备婚礼，十二天后，郭浩的聘礼来了，除了这些奇珍异宝，还有传统的雁一只，羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。
除此之外，还有香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意