“禅之一词具体出于哪里已经不可考证了，但而今多用在释家佛门。
初始之时多指静思，后来被后人填于各种建筑之上，以示那方建筑的静雅高洁。
直到后来，一个自天竺而来的番邦和尚给了它新的定义——心。”
“心？心脏的心？”并不怎么了解禅宗文化的小神婆陈家齐很是不解？
“从字面上理解的话，可以将其定义为心脏的心，但在禅宗看来它更适合代表一个人的品性以及这个人的思维逻辑。
用通俗一点的话来说，禅心代表着一种心境，一种遵从于本心遵从于认知的寂静心境。
按照禅宗的说法，一个人的行为因当顺从于自己心中的想法去回馈世界，进而掌握自己的七情六欲修得无垢无净的琉璃心。”
面对许老道对于禅的解释陈家齐一脸懵逼，这是在说哲学吗？
许老道看着满头雾水模样的陈家齐，心头叹息了一声，这丫头的慧根不怎么样嘛，日后成就有限。
“算了，往深处说我估计你也听不懂，就事论事，我便借着南少林的事例给你解答一下你的疑问吧。
是人只知道少林南下是为了传播禅宗佛学，可他们不知道这其实是禅宗的一次分裂。
相比较留守在嵩山的北少林门人，南下的南少林门人在修行时遇到了一个难以解决的问题。
佛，是什么？是特指释迦牟尼的一种称呼？还是一种贤德尽具的思想境界？
未曾分裂前的少林，无人可以就这一分歧给出能够自圆其说的答案，于是乎，矛盾开始出现。
元朝初年，这一矛盾开始极速加剧，最终，在元朝末年，少林中质疑佛之存在的门人南下，创建了南少林，自此，南少林奉行的教义开始渐渐有别于其他佛门寺庙。”
“原来南少林奉行的教义真的跟其他寺庙不同啊！我还以为是自己的错觉呢？”
“经历七百多年的发展，南少林而今的教义已经自成一派，他们信奉佛陀但从不认为佛陀高人一等。
在南少林的门人眼中，佛陀只是一种尽善尽美圆满如一的思想境界，当一个人达到这种境界以后他便可以被后来者敬为佛陀。
南少林的教义认为，世间众生皆可成佛，当然了，这一切都有个前提，求渡者需自渡，自助者方能得天助。
所以，南少林的和尚们在未曾明悟本心前，大多数会和普通和尚一般，遵守诸多清规戒律，借以磨砺自己的心。
但一旦他们中有人勘破了自己的本心，他们的行为便会迥异与其他和尚。”
“原来南少林本代大师兄的心境如此厉害？想必，他应该和济公一样，是那种酒肉穿肠过，佛祖心中留的大德高僧！”
见自己的家齐侄女一脸我悟了原来如此的表情，许老道的嘴角不由自主的抽了抽，你是不是误会了什么？
“家齐侄女儿，想要寻觅到自己的本心，可不是一件简单的事，据我了解，南少林真正做到这一步的恐怕只有一个半。
南少林方丈戒嗔算一个，他师弟面壁只能算半个，余下的和尚里或许有不少实力强劲的，可明悟到自己本心的只怕一个也没有。
另外，‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’一话可不是你认知中的那样，这句佛偈要连上后面一句：‘世人若学我如同堕魔道’才行。
济公看似癫狂实则满腹经纶，虽信佛，却更重人，他之智慧他之心性，数遍整个释家都难以寻觅。
说起济公，你还别说，道济大师对于佛的理解跟南少林虽有一些出入，却有六七成相似，或许南少林的教义里就有这位大师的影子！”
谈到理论性的知识，家学渊源的许老道谈性立马上来了，开始滔滔不绝地向陈家齐灌输各种知识。
这些理论性较重的知识听的陈家齐满脑子浆糊，她有限的人生阅历并不足以支持她去了解、开悟这些知识。
或许是灵光一闪，或许是迫于无奈想要转移话题。
想要逃避知识灌输的小神婆陈家齐抓救命稻草一样，抓住了她引导出来的另一个话题。
“许伯伯，那太一观是不是也和南少林一样，是那家大宫观的门人因为理念不合来港岛另立道统的？”
正在滔滔不绝的许老道被打断后并未生出怒气，而是认真的回答了陈家齐的问题：“依照我目前得到的信息来看，太一观应该与南少林不同。
具体情况，唯有等我去南少林登门拜访过后才能确定下来，华夏姓王的修士家族数量可不小，在没有得出准确答案之前，我可不能瞎咧咧。”
见许老道的注意力被转移，陈家齐立马出手拦了一辆出租车。
“许伯伯，南少林地处新界，没有小巴直达，我们坐计程车去吧。”
略带深意的看了一眼陈家齐，许老道点头同意了。
出租车上，外人面前，许老道自然不好像刚才那样，滔滔不绝的向陈家齐灌输知识，那很有可能被司机师傅当成精神病。
所以，一直到南少林山门面前时，那搅得陈家齐头昏脑涨的‘魔音’未曾再度响起。
等下了车到了南少林山门前，出于礼貌，许老道不好在大声喧哗自然也就没办法尽自己的一份力全力教导这位侄女儿。
或许是高手之间气机交锋，亦或者是高手之间的心血来潮。
总之，在许老道还未登山拜门前，南少林的山门就已经为许老道的到来豁然洞开了。
“许道友多年未见却风采