回到竹屋，景青时到蒲团上坐好，这才将两枚玉简再次取出。
想了想，她收回了《小九玄经》，将《地元元功》留下。
一是，小九玄经经义粗浅明确，难点在于花销大，东西需求多，景青时回来前已经在内务堂把前期修炼所需给兑换回来，之后只要按部就班的修习即可，不需要多做参悟。
二是，自打胎穿到这个修仙大世界以来，这个世界里唯一吸引自己的，就是修行一事了。比起体修，炼气才是自己的好奇点所在。
什么以气驭物、五行法术、飞天遁地，这六年来无一不吸引着自己。
如今有机会，景青时自觉无法安心先修习其他，总得先领略一番修仙功法，才能趁意。
将玉简贴近额心细读几遍之后，景青时双目紧闭，参悟许久，这才睁开眼来。
看此功法的总纲介绍，《地元元功》属于炼气期赫赫有名的上乘道书，一般这种取意极高的道书，最是注重根基，往往讲究中正平和，千锤百炼，故而练出的灵气精纯厚重。
这种功法修炼起来又慢又难，别的功法炼化一道灵气不过一个周天运转，它却偏偏不运转七八个周天，不把灵气炼化压缩得至纯至净、凝实如一不罢休。
但好处也是显然易见的，修炼此功法的修士，不但法力浑厚，运用法术之时，也能增添法术威力。
再三默记行功路线，确认无误后，景青时这才收起玉简，盘膝坐正，双手各掐了个指诀，开始修炼功法。
族学曾经讲过，炼气士初次修炼，有两种方法：一是感气法，二是观想法。
感气法，也就是通过感知灵气，引导灵气，吸收灵气，然后炼化。
这种方法的难点在于“感”，一般来说，单纯的“感”太浪费时间。大多修士都是靠服食丹药，或是使用灵石、聚灵阵等暂时提高周围灵气浓度等，来加大对灵气的感受，一步踏入炼气期。之后打通淤堵经脉，排除身体杂质，自然而然提升对灵气的敏感度。
观想法则是另辟蹊径，忽略气感，直接上去就是“引”。
这种方法的观点在于：大千世界，处处都是灵气。既然处处都是，我就不需要去“感”，反正我“感”、“不感”你都在，那我直接引。
修炼观想法的难点在于“心无杂念，心意一体”。
也就是心内观想周身经脉，以及功法运行路线，一遍遍观想运行功法，一直到灵气被自身调动运转。
这种方法因为修身的同时，也修心，极被玄门正宗推崇。
景青时这种对修仙好奇大过野心的人，比起“简单”的感气法，对玄之又玄的观想法肯定更感兴趣，更想体验一番。
所以，在当初族学学过此法的理论之后，虽然没有功法支撑，却常常打坐静心，打好根基。
如今，正好实验一番。
排空杂念，心神唯一，景青时先默念几遍清心口诀平复气息，又静坐片刻之后，进入日常打坐时的澄澈空明状态，她这才开始观想体内经穴脉络、功法路线，并搬运引动。
只是还不到一周天，景青时就皱着眉头，停了下来。
她轻呼一口气：观想断了。
断的原因是：原本观想出的全部经脉，一旦开始运行，注意力集中于一点，就容易顾此失彼，难以为继。
景青时揉了揉眉心，该说是一心不能二用呢，还是观想图不够“清晰牢固”呢。
手指轻点膝盖，景青时歪头沉思。
她的静功已是成了，关键在于静中取动。
沉吟片刻，她自储物袋中取出书匣，走到书案前。
铺好纸张，备好笔墨，景青时凝神静气，按照行气路线，将经过的经穴脉络依次画出。
她心道：观想法并非需要观想出全部经脉，若我只观想行功路线，可以省一半事。
画完一张，她便再取一张纸继续。
暗自思索：与其将其观想出来，倒不如先将其背出来，将观想图牢记于心，熟得不能再熟，闭上眼就能浮现此图，何愁观想不出？
景青时收心静气，物我两忘，只求每一次都将观想图画得精确如一。
她一边画，一边记，一边身体下意识地配合笔势同步呼吸吐纳。
从中午到晚上，如此过了数个时辰，忽然，她习惯性吸纳的一口气在吐出后似乎余下些什么，余下之物莫名一动，倏忽又跳到了脾胃之间。
景青时笔触一颤，险些乱了章法。
她不但不慌，反而精神一振，收束想要雀跃欢呼的心思，克制心猿意马，继续行笔。
她知道，她已经碰触到了修炼的大门，只要她能抓住机会，此门不过一推即开。
景青时不慌不忙，甚至也不等回到蒲团上，摆好五心向天的正宗姿势来。
她脊背挺得笔直，微微俯身，左手掐指诀，右手执毛笔，运笔如飞，将行功图一笔画出。
画完不停，再换纸张，继续下一张。
此时，她已无法多想：映在眼睛中的，究竟是纸上的观想图，还是已经深深刻在心里的观想图。
那一丝丝“余下之物”随着周天运转不停壮大，四肢百脉随着此物流转，也逐渐偾张不已。
经脉中的淤堵被此物一点点冲开，各大窍穴亦被此物一一打通。
眼看只剩下一处心脉就要打通周身，景青时忽然心中一动，脑中闪现出片刻的清明，正在笔走龙蛇的毛笔放缓了速度。
略微挣扎片刻，景青时叹了口气，放弃