莫离感叹道。
“治大国如烹小鲜的第三要义是无为而为。
无为，是老子道德经的核心观点。
这一思想多被很多君王或者能人视为消极，而实际上，老子的“无为”并非什么都不干，而是倡导一种“无为而为”的辩证法，即在顺乎事物自身规律的前提下有所作为。
老子曾言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在他看来，大道运行，自有其章法和规律，一旦人为干预，强制作为，就会陷入异化而不可自拔。
具体到治国理政方面，就是要把主动权交给人民，多体察民心民意，而不是拍脑袋决策，凭感觉折腾，以致政令频出，朝令夕改。
君王不应有自己的私心和偏见，而应该以百姓的意见为意见。
毕竟，得民心者的天下。”
司马懿将心中的想法说了出来，不过，他目前说的都是大方向，并没有言语怎么处理吕不韦的事情。
他说这些的目的便是让嬴政明白，霸道并不能让秦国一直强大，需要王霸结合才行。
毕竟，在历史上，嬴政虽消灭了六国，统一了天下，但后来的他却不懂得与民休息，总是通过各种政策干扰老百姓的正常生活，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果却适得其反。
后来的刘邦和他的功臣们都参加过秦末农民战争，所以很注意吸取秦朝灭亡的教训，借鉴“无为而为”的思想在汉朝也得以发扬光大。
汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到了极大的恢复和提高。
到了汉武帝时期，当匈奴屡次侵犯北方边境时，大汉王朝凭借其多年养精蓄锐后的强大经济和军事实力，彻底打败了凶蛮强悍的匈奴骑兵，甚至把匈奴赶到了今天的欧洲。
有所为，有所不为，无为时，静若处子，有为时，动若脱兔。
这正是“无为而为”这一辩证法的奥妙之处。
也是司马懿要表述的原因。