,亲手扔出一块石头,他们就是纯洁而无辜的。

这时神子就说,假如谁认为自己从出生至今都是无罪的,那就可以砸玛丽亚。

潜台词是假如你有罪,那你就不能去砸玛丽亚,去评判她是否有罪。

人生在世,谁会没有不经意说出一个小谎,又有谁能不曾做出一点亏心事呢?

所以村民们在神子的话中,都不由自主的放下了手中的石块。他们扪心有愧,就不能代替正义去惩罚玛丽亚,判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中,被拯救了。

石静宜说:“玛丽亚这个名字,圣母可用,妓-女也可用。假如有人认为玛丽亚是指妓-女,那他就是没有听过圣母的名字,那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育,有信仰,那他就该听过圣母的名字,他就不会认为叫玛丽亚的都是妓-女。”她对施巧儿她们说,“假如有人辱骂你们,他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人,你们可以把这番话告诉他们,教他们懂得,你们并非天生就是妓-女,你们生来是纯洁的,就像圣母一样。”

也就是说,人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人,那这个人就是好人;有人把她们当恶人,那这个人就是无知的人。

石静宜的故事,不知施巧儿她们相信了多少,但她们肯定愿意相信它。

她们也都情愿受洗,起教名,从此做一个有信仰的人。

石静宜趁机拿出十诫,还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说话,不得争吵打闹,不得无故出门,等等。还有每天必须清早起来背书,每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病,但代教授却说苦修其实是一种心理需要。

代教授:“人有一种意识,付出越多,得到越多。于是有钱的人出钱,没有钱的人要怎么付出呢?就是花时间,花精力。假如仍然觉得不够呢?那就苦修。”

有信徒一步一磕头去朝拜,为什么呢?因为他觉得他磕的头越多,就越虔诚,他付出越多,神佛就会越喜欢他,就会给他比给别的信徒更多。

当然,会不会磕出脑震荡来,那是另一个故事了,可以让医学生来回答。

石静宜让施巧儿他们挨饿,摸黑,用许许多多的规矩去限制她们的自由,这都是为了增加她们“我付出了”的意识。

她不能让施巧儿她们出钱,只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦,它一定是个重要的东西!

更直白一点:斯德哥尔摩。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时,更是拒绝了杨玉燕他们帮忙,几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子,一步一喘的开荒锄地,叫人在旁边看着都捏一把冷汗。

吃苦受累就是修行,付出劳动后,汗水都是甜的。

施无为感叹:“……要赶不上农时了。”

这茬麦子是赶不上的。

杨玉燕:“没事,她们还种的有菜呢,那个肯定是能吃上的。”

施无为手痒痒,在田边来回绕,还是杨玉蝉把他扯回去的,不然他实在忍不住想过去帮忙。

杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”,变得健康而开心多了。

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