开拳是传统武术的一种老讲究，师傅为徒弟讲授拳法来龙去脉，交徒弟练法基础，从此之后本门之中再填一徒，传承武脉。
而徒弟自此要奋勇精进，不堕师门的威名，自此就算入了门了，可以自称为某师之徒。
至于拜师仪式，却是只有真传弟子才会办的，要广而告之，意思是从此我门下再填一徒，望诸位同道多多照顾提点。
所以说开拳与收徒一个是对内，一个是对外，终归还是收徒的意思。
孙禄堂站在王学斌面前双目如电般紧紧地盯着他，说道：“为师幼而失学，即喜习武事，并非图猛力过人之勇，只求有益卫生之功。习武即今五十余年，身兼形意、太极、八卦之要，今承祖师之贤德，为尔略述。”
“王学斌”
王学斌闻言面色肃穆，上前抱拳拱手呼道：“弟子在！”
孙禄堂满意的点了点头继续说道
“形意者，内含无极、太极、五行、八卦诸法。
探源论之，彼太极、八卦二门及外家、内家两派，虽谓同出一源可也。
后世渐分门类，演成各派，实亦势使之然耳。
形意拳创自达摩祖师，名为内经，至宋岳武穆王发明后，元明二代因无书籍，几乎失传。
当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公先生讳际可，字隆风，武艺高超，经历有年，适终南山，得岳武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生。曹先生即康熙要西科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。
先生致仕后，别无所好，惟以平生功夫授人而娱余年，以技传戴龙邦先生（山西人）。
戴龙邦先生传李洛能先生（直隶人）。李洛能先生相传郭云深（直隶人）、刘奇兰（直隶人）、宋世荣（直隶人），车毅斋（山西人）、白西园（江苏人）诸先生。诸先生各收门徒，郭云深先生传李魁元、许占整诸先生；刘奇兰先生传李存义、耿继善、周明泰诸先生。
为师侍李魁元先生为师，从学数载。所学乃成。”
孙禄堂说着，起势摆了一个三体式的桩，双手一只悬于眼前，一只沉于丹田，双脚开阖，左脚前探，右脚扣地，沉肩坠肘，含胸拔背，一派宗师气概。
“无极生太极，太极生两仪，两仪生三体，而这形意拳中万法出于三体。”
说着前踏一步，右手劈出，然后回身踏了半步，换手一拳崩出。
又介绍道：“形意拳脱枪为拳，又分为内家五行拳与外家十二形拳，五行拳讲究内劲，有劈崩钻炮横五种劲道。”
说完又是三拳打出，一钻一炮一横，练完收势起身，继续说道：“十二形拳有龙形、虎形、猴形、马形、鼍（tuo）形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鸌形、鹰形、熊形这十二形拳以五行拳为基础，实为技击之法，为护身之用，暂不为叙。”
然后孙禄堂又复起势，一手前伸，掌心朝前，一手掌心向下，脚踏趟泥步，一步一顿的演示八卦掌。
“八卦掌，内含易理，不知何人所创，始闻于董海川先生得授于异人，后董先生传于程先生延华，为师因研习拳中易理，经郭师举荐，同程师学习八卦掌，习得死步、活步、变化掌、穿掌等技艺，又承蒙先生授得八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技，终究未得真传，所幸有形意拳为底，补全了这一路拳法，因区别于八卦门真传拳法，故自谓孙氏八卦掌。”
一边说，一边脚踏趟泥步，抽撤连环，一边双掌顺逆和化，让人目不暇接。
起身收势孙禄堂回身问道：“我刚才说的你可曾听清？”
王学斌闻言一个激灵，连忙回到“大致听清了，但是拳法还没记住。”
孙禄堂摆了摆手说道：“先知道来龙去脉，而后再慢慢学不迟。”
“接下来是太极拳，看好了！”
说着，摆出一个无极桩，双手轻抬使了一个懒扎衣。
一边打一边介绍道。
“乾坤肇造，元气流行，动静分合，遂生万物。是为后天而有象。
先天元气赋于后天形质，后天形质包含先天元气，故人为先后天合一之形体也。
人自有知识**，阴阳参差，先天元气渐消，后天之气渐长，阳衰阴盛。
又为六气所侵(六气者，即风、寒、暑、湿、燥、火也)，七情所感，故身躯日弱而百病迭生。古人忧之，于是尝药以祛其病，静坐以养其心。
而又惧动静之不能互为用也，更发明拳术，以求复其虚灵之气。
元顺帝时，张三丰先生修道于武当，见修丹之士兼练拳术者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹，而损元气。
故遵前二经之义，用周子太极图之形，取河洛之理，先后易之数，顺其理之自然，作太极拳术，阐明养身之妙。
此拳在假后天之形，不用后天之力，一动一静，纯任自然，不尚血气，意在练气化神耳。
其中本一理、二气、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫等奥义。
始于一，终于九，九又还于一之数也。
一理者，即太极拳术，腹内中和之气，太极是也；
二气者，身体一动一静之式，两仪是也；
三才者，头、手、足，即上、中、下也；
四象者，即前进、后退、左顾、右盼也；
五行者，即进、退、顾、盼、定也；
**者，即精合其神，神合其气，气合其精，是内三合也