虽然朱翊镠暂时并未动用一兵一卒只是挟持了万历皇帝，但不得不说也叫“出师”，那就必须“有名”。
否则，即便李太后扶持他，那也是得位不正，将面临巨大的阻力。
而且，对于王锡爵他们那样明知朱翊镠挟持万历皇帝的大臣而言，这时候倘若只是坐等不管，那就要背上对万历皇帝乃至对大明不忠的罪名。
这自然不是他们希望看到的。
经王锡爵一提醒，申时行也感觉到了“师出有名”的迫切性。
他稍作沉吟，如是般回道：“据慈圣太后娘娘说，潞王爷取而代之旨在救人救世，无异于`靖难`。”
“此话何解？”王锡爵连忙追问道。
“具体我也不清楚，但慈圣太后娘娘说，潞王爷本心并不想当皇帝，可陛下倒行逆施，全盘否定张先生的改革，倘若照此发展下去，我大明将陷入极度风雨飘摇中，国祚不能延续七十年。为了让更多人不再受那水深火热的煎熬，为了我大明能够继续繁荣昌盛下去，所以潞王爷有心大展宏图做出一番成就，可鉴于他的出身，那只有取而代之自己当皇帝，否则怀有再大的抱负也没用。”
王锡爵又道：“可大明将陷入风雨飘摇之中，国祚不能延续七十年……毕竟都只是预测，也不能作为正当的理由。元辅，你说呢？”
虽然申时行心知肚明王锡爵并没有问错，他的担心很有道理，可也隐隐感觉到，王锡爵还是向着万历皇帝。毕竟如果不是万历皇帝与张居正对着干，王锡爵这时候还闲居在家，十有**不会那么快被启用。
申时行正想着该如何解释，只听余有丁说道：“可京城的人都知道，而且朝中许多大臣也见识过，潞王爷确实拥有神预测的本领。”
许国也附和道：“据说慈圣太后娘娘尤为相信这一点。想当初杭州兵变、泉州兵变，潞王爷都神乎其神地在慈圣太后娘娘面前预测出来了。”
说起这个，申时行也想到一点：李太后还说过，朱翊镠当初预测到了万历皇帝会清算张居正，所以张居正才会选择诈死，试看万历皇帝。
只是因为暂时还没有打算公开张居正依然活在人世的消息。
所以申时行也就忍住了没说。
虽然他看不出余有丁与许国两位的态度，但他们认可朱翊镠拥有神预测的超级本领，无疑可以作为与王锡爵辩护的一个依据。
只听王锡爵喃喃地说道：“我也听说而且相信潞王爷拥有神预测的本领，可拿未曾发生的事作为想取而代之的正当理由，肯定难以让人信服。还有，倘若慈圣太后娘娘真的支持潞王爷，那置陛下于何地？杀了他吗？正所谓忠臣不事二主，而我们这些人又有何脸面说继续效忠于潞王爷呢？”
王锡爵这直白的一问，又问到申时行心坎儿里去了。
身为首辅他不是没想过。
而这也恰是李太后最揪心的问题。
支持万历皇帝，朱翊镠怎么办？将何去何从？支持朱翊镠，万历皇帝怎么办？又何去何从？
倘若没有一个妥善的解决方案，很有可能会兵戎相见。
这是谁都不愿意看到的。
当初明成祖朱棣发动“靖难之役”，不就是兴兵内战了吗？
张居正依然活在人世，李太后也明确指出过，朱翊镠与张居正一方不会放弃武力夺取皇位。
这件事还是可以拿明成祖朱棣来对比说，据《太宗实录》中记载，朱棣攻陷京城后，朱允炆**于皇宫中，这是朱棣一脉的明朝官方对外的说法。而野史认为朱允炆出家为僧了，流传最广的则是他逃到明朝统治不到的海外，朱棣组织庞大的船队让郑和数次下西洋，为的就是搜捕朱允炆。
当然，这也只是野史的说法，可信度似乎，确实不高。
但有一点，建文帝朱允炆的下落是明朝一大疑案，至今已经六百多年，依然没有证据确凿的定论。
真相究竟是什么谁都无法确定。反正朱棣一杀到南京城，朱允炆的踪迹就没了，生死不知。
由此衍生出一个问题：如果朱允炆哪儿都不去，也不自杀，就坐在皇宫大殿中，朱棣会杀他吗？
朱棣会置朱允炆于何地？
正如朱翊镠倘若真的取而代之，会置万历皇帝于何地？
这不正是王锡爵，包括李太后陈太后最为揪心的问题吗？
历史虽然不能假设，但不妨可以试想一下，明着朱棣是不会杀朱允炆，因为起初就对天下人说了，不是篡位，是靖难，如果下令诛杀朱允炆，就与之前的人设不符，定然会受到来自朝野的非议与指责。
通常得位不正的皇帝，对自己的名声更为在意。
比如李世民玄武门之变杀兄弑弟上位后，为了表明兵变的合法性，便大加修饰，给人基本的印象就是李建成和李元吉嫉妒李世民，要千方百计整死李世民这个兄弟兼开国大功臣，所以李世民才不得不“正当防卫”。
所以试想，朱允炆若是在群臣的簇拥下坐在龙椅上，将自己完全置于公众视线中，坦然面对朱棣，想必朱棣不敢动他，最多想办法逼他退位（可惜朱允炆似乎没想明白这一点）。
再试想，如果只有朱棣的心腹在场，方便搞“靖难之役”的这帮人封锁消息，那么朱允炆万无生理。
都知道所谓的“靖难”，实质上是叛乱的另一种表达。
朱棣所说的奸臣，具体是指朱允炆的亲信大臣齐泰和黄子澄，这两人大约读书读