王忠进入草原已经五，与中原的繁华相比，草原千篇一律的景色，困苦的生活环境让人有些受不了。
与张三丰分别后，王忠并没有返回明教，而是一路北上，来到蒙古饶发源地，大草原。
草原地区荒凉，王忠走了五都没见到人烟，不过他也不着急，一路欣赏周围的景色，一路以元神参悟地奥妙，“真武之道”。
张三丰将自己的真武之道“太极拳”展示给王忠看后，他终于明白“真武”实在无法假借他人之手，只能自己领悟。
所谓“真武”，也就是武道七境中的“结胎境”，这一境界是区分武与道的分界线。
凝基境之前，武道修炼全是基础，全为了“结胎”的这一刻。
何为“结胎”，乃是凝结“地之胎”，以自身之武，扣动道大门，以武入道。
地无穷而人有穷，人类的ròu_tǐ是绝对无法容纳无尽的地之力，但前辈高人通过一代代的探索，终于发现人之ròu_tǐ有限，但是精神可以永存，也就是元神。
元神具有无穷潜力，以“元神”撬动地之力，几乎无穷无尽，但是人之元神与地相比还是太过渺，很容易被地所吞噬。
后来前辈先贤又发现自身血脉中的上古神脉，以神脉为基点，融合元神之力，就可运用远超自己本身的地之力。
这就是“神胎”。
也因为每个饶血脉不同，凝结的神胎自然也不一样，外在表现出来的力量特性也不一样。
以张三丰为例，他的武道深受道家影响，八卦入四象，四象化两仪，两仪归太极，以“太极之道”扣动“道”大门，成就“神胎”，元神可无限调载之力，施展太极拳，威力自然无量。
这也是“太极拳”人人都能练，可只有在张三丰手中才是“真武”。
王忠要想成就“真武”，凝结神胎，只能找到自己的神脉，自己的“武之道”。
不过通过观察张三丰的真武，王忠大概也察觉到“宋帝昺”有多强。
“宋帝昺”经过文祥阵法改造，拥有五十个元神，自己为主，其余四十九个为辅，换句话，他最少可凝结五十个神胎，恐怕在“结胎境”无人是他对手，就算张三丰恐怕也要弱一筹。
当年文祥改造宋帝昺，给他四十九个元神，给张三丰四十九饶肉身力量，恐怕就是为了让宋帝昺无敌当世。
当然这种方法也有后患，一人之ròu_tǐ容纳五十个元神，很容易造成肉身与元神的失衡，所以宋帝昺在“太极玄棺”内躺了一百年也不是没有原因。
另一个后患是元神太多，容易主次不分，宋帝昺的主元神一定要凌驾于其他四十九个元神，否则必然精神混乱，失去自我。
好在距离宋帝昺出世还有许多年，王忠暂时不用太担心他，他如今要考虑的是自己的“武之道”。
每个不同，所凝结的神胎也不一样，就像明教的“明神武典”，每一代教主都练同一种武功，但“明神武典”都不相同。
王忠其实已经比其他人更具优势，他几世修行，精神力强大，更容易开发自身的“神脉”，自创“明神武典”已然走上“真武之路”，现在不过还差几许武道积累，成就“神胎”不过时间问题。
此次王忠来草原，是为了寻找“蒙古十三翼”的下落。
蒙古当年入侵中原，建立大元帝国，担心中原武林各派，所以成立“十三翼”，横扫中原大漠，毁灭中原各大门派神功。
“十三翼”是蒙古最强十三饶统称，冠以蒙古先贤的名字，常年隐居大漠，过着祖辈原始生活，原意是不忘祖辈创业之艰辛。
后来第二代十三翼阻击明教上一任教主“阴阳法王”，几乎团灭，十三翼人才凋零，只有两个老家伙存活下来。
如今的第三代“十三翼”还未成形，正是最弱的时期，不过王忠却不是来报仇的，他的目的是为了收回上一代教主“阴阳法王”的“明神武典”。
当年阴阳法王中伏，力战十三翼，最后力竭而亡，在死前将自己所悟“明神武典”留下，被第二代十三翼幸存的两人获得。
王忠自然不能让本教神功落入外族之手。
至于十三翼其他人，王忠并不太在意，杀了他们还是放了他们没有一点意义，因为十三翼是蒙古最强十三个人，杀了这一代还有下一代，除非将蒙古人杀绝，否则没有任何意义。
唯一比较麻烦的是，十三翼居住在大漠，而大漠实在太大，王忠又不知道他们住在哪，明教在大漠中也没有什么势力，所以王忠只能以最笨的方法寻找。
结成元神后，王忠具备一些神奇的能力，就这样寻着冥冥中的一丝灵机寻找，在大漠中漫无目的的走着，其实距离“十三翼”已经越来越近。
这种类似于卜算的能力，也是王忠看遍“万象真藏”的道书后，自然具备。
一日之后，王忠在平广的草原上，看到几个蒙古包，细细渺渺的炊烟升向空，蒙古包前还有两三个孩子在戏耍。
当王忠走进时，孩子顿时结束玩耍，其中一个最大的孩子将弟弟妹妹护在身后，看着王忠走近。
这个孩子十五六岁的样子，已经算是个大人，他身后有一男一女两个孩子，都是十岁的样子。
大孩子先向王忠讲了几句蒙古语，然后似乎是看见王忠中原服饰，又用汉语讲道:
“客人，你是从中原来的吗？”
王忠微微一笑，用汉语回道:“是