一元七证阵“云在青天”，只需一人便可使出，但这也是七证阵中难度最高的阵法。此招的剑意乃一“知”字，千古难明，唯有自知。“知”之一字，看似简单，实则难逾登天。知晓他人招式的长短优劣甚易，知晓自己则甚难，知晓自己不如他人更难。此招乃是用于敌强我弱之时，知晓己方劣势，将剑势内敛，如同浮云，忘记是非、荣辱、胜败、生死，只有做到荣辱不惊、物我两忘，方能发挥此招威力，以弱胜强。
每个人都高估自己的实力，就连自卑者亦是如此，区别只是程度不同罢了。而这一点在男子身上比女子更加明显，因为女子更加高估的是自己的美貌以及男子对自己的感情。这便是一元七证阵“云在青天”的难度所在，并且女子修炼起来，则比男子容易得多。赵谦的心境修为还远远达不到物我两忘的境界，但他自小清心寡欲，并无太大的争强好胜之心，因此修炼此招也较他人更为容易，不过就算如此，他也未能练熟。好在他在水竹之居曾向诸葛渊请教此招，经其指点后，他也能将此招的威力发挥三四成。
陈孝见此招威力不俗，喝道：“四德阵，四方来较。”三人同时后退半步，运劲于地，随后身子向前急冲，挥刀向赵谦砍去，赵谦被困中间，避无可避。
刀在四方，要在中央。强敌执要，四方来较。此招乃是四人处于对手四方，同时攻击中心一点的招式。刀乃兵中霸者，靠的便是势如猛虎。陈孝三人手执环首刀，将毕生功力聚于刀刃，本就势不可挡，再加上同攻一处，虽是四德缺一，但已是威猛惊人，霸道难挡。
凭赵谦的修为，又怎能敌得了这一招？刀剑相交，赵谦手中长剑被震飞，身上又中了数刀，衣衫上血迹斑斑。索性四人并无杀敌之心，要不然，赵谦身上早就多了几个透明窟窿。毕竟，他们几个江湖前辈联手对付一个后生晚辈，如果再下死手，定会被江湖人士笑掉大牙。
陈孝将环首刀架在赵谦脖子上，并将其带进屋内，陈孝对甄良道：“堂主，此人正是赵谦。”
甄良仔细打量赵谦，问道：“身手果然不错，不过你竟然主动跑来送死，还真是勇气可嘉呀。”
赵谦勉强站直身子，道：“你不会杀我，杀了我，你就找不到道家隐宗了。”
甄良冷笑道：“你太天真了，杀了你，道家隐宗就会找我们报仇，何愁找不到道家隐宗？”
赵谦道：“我与道家隐宗只有萍水相逢，他们怎会为我报仇？”
甄良道：“若真只是萍水相逢，他们又怎会教你剑法？”
赵谦道：“抢劫赈灾银两的果然是你们，否则你们怎知我的剑法大进？”
甄良道：“你与陈孝等人三次交手，要猜出是我们所为，亦非难事。”
赵谦道：“三次均是全力御敌，无暇观察剑法，也只是大致猜测，现在总算可以肯定了。”随机他转头对陈孝道：“杀死我师父的，就是你吧。”
陈孝笑道：“是又如何，不是又如何？”
赵谦凛然道：“我迟早会为我师父报仇的。”
陈孝道：“你现在自身难保，又怎么报仇？”
赵谦不理会他，转头对甄良道：“敢问甄堂主，你们抢劫赈灾银两，为何留下我一个活口？”
甄良道：“你是赵云后人吧？”
赵谦暗想：“我是赵云后人一事，只有师兄弟们知道，看来翰墨门果然出内奸了。”便凛然道：“正是。”
甄良道：“我敬重赵云忠义无双，故而不愿杀你。”
赵云太过低调，因此并无显赫名声。元嘉六年，暨公元429年，裴松之奉宋文帝之命，为《三国志》作注释，弥补原书之不足，较原书多出三倍。其引用《云别传》，才使赵云这位文武兼具的英才渐渐被世人所知。
不过此时赵云尚不出名，甄良说其敬重赵云忠义无双，实难以使人信服。赵谦也并不相信，冷声道：“甄堂主做事无所不用其极，怎会敬重他人忠义无双？”
甄良道：“你可知我所做一切，是为了什么？”
赵谦道：“为何？”
甄良正色道：“五胡入据中华，杀人屠城，手段残虐，中原大地白骨遍野，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。此仇怎可不报？”他似乎情绪激动，声音也高亢了些许。
赵谦怒喝道：“你抢劫赈灾银两，所杀之人，十有五六，乃为汉人。”
甄良道：“他们数典忘祖，效忠鲜卑，死不足惜。你们翰墨门以儒门正统自居，却甘愿对胡人卑躬屈膝，岂不有愧孔谆孟嘱？”
赵谦道：“民为贵，社稷次之，君为轻。只要百姓安居乐业，端坐龙椅之人，是汉是胡，又有何区别？”
甄良道：“少侠此言是认贼作父吧？”
赵谦道：“老子有云：‘天地不仁，以万物为刍狗。’天地万物本无高下，遑论汉胡。中原之内，无论汉胡，只要尊崇华夏文明，便均为炎黄子孙。”
孔子作《春秋》，主张大一统，明华夷之辨。“华夷之辨”乃是根据礼仪来区分，强调华夷有别，夷不乱华。国学大师陈寅恪在研究南北朝的文化问题时，曾言：“汉人与胡人之别，在北朝时代文化较血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”故而，赵谦所言，并无错误。
甄良冷笑道：“炎黄？儒家祖述尧舜，何曾把炎黄放在眼里？若非道家，又