据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。
年80在拘尸那迦城示现涅磐。
无独有偶，道家始祖老子，也有类似情况。
老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。
传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。
老子思想的精华是朴素辩证法。
例如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。
在政治上，主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。
例如：汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
关于哲学、宗教等超级复杂难明的事情，就简单提一提，暂且放过了。
且说这次承德市春节职工赛，第一天比赛李铁如看到老孟时，关心地询问：“这次准备得怎么样？”
他的意思是，去年老孟也参加了两次比赛，成绩都不理想，应该是准备得不好，加上运气也不好造成的。
老孟当然明白，却回答：“也没怎么准备，这次纯粹是来散散心；比赛之后就要去北京，到高嗣他们围棋培训学校，看看能不能教教棋。”
相比之下，去北京到高嗣他们那里去教棋这件事，比眼前这个比赛实在是重要得多了。
可是，此刻李铁如还没搞清楚主次，仍然琢磨着，老孟为什么没有认真准备呢？
所以说，业余时间下围棋、打桥牌的人们，必须满足特定的条件；他们基本上首先必须都要有稳定的经济来源，无论是不是固定工作；如此才能保证没有后顾之忧地，经常参加比赛。
其次，还要具有超出一般程度的兴趣爱好，这样才有可能坚持经常。
第三点同样很重要，所有的爱好者，他们还必须非常“有时间”！
他们必须都是闲人，有足够的空闲才能经常参加比赛。
说到底，下棋打牌都只是娱乐项目，在目前的中国，还是与人们的工作存在有一点矛盾之处。
再怎么说，二者也是没办法兼顾的。而江明很早就将下围棋判定为玩物丧志，不能说没有道理。
上面那个说法，其实就涉及了价值观；他的潜台词就是，人必须获得现实层面的成功，这才是实现了人生价值！
确实如此，一个人功成名就，成为真正意义的成功人士，非常令人敬佩和尊重。
但是，是不是这就是所有人的标准活法呢？
这是一个极为重要的问题，人们是不是都必须拼命努力，力求成功？
或者说，所谓成功，就只有那样一个大同小异的模板？
人们是否都必须努力到能够“衣锦还乡”的程度，才能不负此生？
实际上，这些问题未必能够有什么标准答案。
比如说成功，什么程度才算成功？古往今来，也没有这样一个尺度，能够令我们有所参考。
说出“富贵不还乡，如锦衣夜行”这样名言的楚霸王项羽如何？
最后四面楚歌，只落得自刎乌江的下场，死后恐怕更难以有颜见江东父老吧？
富甲天下、敢与皇帝斗富的石崇又如何？后来也是被皇帝枉杀。
举这两个极端的例子，并非单纯地想要否定成功的意义。
实际上任何成功，其对于人生的重要意义都不可抹杀；只不过，成功也只是人生的一部分，而且还是绝非不可或缺的一小部分。
如果人们能够有幸，真的自始至终地“翻阅”某一人的人生经历的话；最好是自己的，那样更加有说服力。
很可能你就会极为惊讶地发现，过往你拼命要忘掉的，当时你认为丢脸至极的“画面”，与那些极其珍贵的光彩照人的“画面”，都同样占有“重要地位”。
其实人之一生，应该如何度过？应该取得怎样的成就？怎样才能令自己觉得没有遗憾？
如此种种，有太多太多的哲学问题需要研究了，诚恐短短一辈子很难全部彻底弄明白。
不过，真正的情况是，基本没有人那么较真。
绝大多数人都是，具体到某阶段就树立一个具体目标，为之努力；这还是说有理想、有拼搏精神的人们，也有许多稀里糊涂过日子的人。
随便举例，李铁如上高中时，就觉得自己必须考上大学！
随便本科、专科的都不要紧，只要考上什么，将来有了出路即可。
不然，将来以他那孱弱的体格，无论当什么工人或者务农，再或者干什么，很可能都不能胜任。
那么，在这个基础上，他的考上大学，让自己未来不继续拖累家庭这个理想，就非常不错。
虽然，看起来确实比较消极，很俗气。
不过，对于普通人而言，对自己的未来有所规划，就属于不错的了。
有些人真的就是随波逐流，父母亲的意思就很明确，考得上固然好，考不上当然就去找工作，上班挣钱，也为养家糊口出力