丁耒不去多想，如今四种书籍，都被尽数兜售，比起松家那次武功贩售，简直不要大赚。
细细盘算，他如今有了67点功德值，看似非常多，但若是平摊到各大武功上，那便十分稀缺了。
67点功德，需要认真善用，首先《舍漏功》不必考虑，因其已练成，提升甚快，几乎日进千里，再次冒进，恐怕会引发引修为不畅的情况。当然，若是自己已有把握，当然可以直接提升。
很多人往往贪多贪快，武功修为，直来直去，迅速如雷，看似开头并无问题，却并不知道，心魔暗藏，祸胎遗结，终有一日，走火入魔，便就百马难以拉回，追悔莫及，也无济于事了。
因此，丁耒打算提升一下《三山剑法》和《沉心石照经》。
《沉心石照经》同为“拙”，对于他领悟“拙”的深刻道理，更具帮助。
同时，这门功法与《舍漏功》有些近似，需要沉淀心性，方能有成。
丁耒有《舍漏功》作为铺垫，自然不会有差。
想到这里，丁耒继续闭上双目，沉入虚拟界面，忽然点开《三山剑法》这一栏：“三山剑法，目前4880，境界，是否需要用功德提升？”
“是！选择加12点。”丁耒心念一动，这是一道光电，骤然闪现，落入丁耒的眼帘。
忽如一道暖流，刺激大脑，改善精神，这时丁耒舒爽地闷哼一声，奇光随着暖流，照耀脑门，如洞开了一片沃土，种下萌芽，种子发芽，生发千里，绿意横生，激荡不已。
丁耒自然沉静，如重归故里，新旧交替，心态复苏。
这时，他对于“三山剑法”领悟更深一层，他本就得到了，如今招式再次加强，对于的把控，更为精道。就仿佛一个牙牙学语的孩子，开头不是很会走路，但有朝一日，突然之间，他获得了一个成年人的心态，对于行走，有了很好的理解。
丁耒也正是大彻大悟了，“三山剑法”从4880突然上升到了6080，看似提升不大，其实对于丁耒来说，已有了更多的建树。
他本就在孩童学步一般的方式，现在突然领悟，也无不可，毕竟这门功法他修炼多时，不说功参造化，但也力能扛鼎，降服其心。
这一道光芒，绕入脑门，镇静良久，丁耒心中安然，如同脱胎换骨一般。
如今如果他施展“三山剑法”，未必不能赢那名卜凡。
“三山剑法”提升过后，丁耒就观察向了《沉心石照经》。
这门功法沉心沉意，虚空坐定，静谧如石，全然一番固化态势。
丁耒守心如一，将其中的10点功德值加在了《沉心石照经》上，顿时这门功法从1080，到达了2080，如此迅速，他心底也衍生出一种空空如也感，但毕竟他之前有所彻悟，对于阳跷、阳维两脉，把控了得，因此当被灌顶，内气突如其来的时候，他并未感觉到压力，反而一身轻松，如沐浴在春潮里，心意跌宕，浪里白条，空明之心，随内气旋走，接着汇聚了又一个小周天，之后就如静水温婉，回归自然。
一般之人，若是直接点上点数，没有修炼的话，就如同密宗“灌顶”之法，只闻其形，不通其意，往往会生涩无比，甚至于产生一种虚无之感，仿佛这一切都是镜花水月，精神与经脉，无法做到沟通交织，便就容易在一段时间内，泄露内气，衰弱精神，这就是“灌顶”的弊端。
不过“侠义榜”的灌顶，可是安全许多，首先，它的“灌顶”，是虚空纳气，不会衍生出人体特有的性质，而是虚空元气，直接没入，没有性情，没有精神，但偏偏又顺着功法轨迹，连通经脉丹田。
这就十分神奇了，没有性质精神，往往是死物，既然是死物，却又如何灵活？
丁耒忽然想到了一个道理，那就是佛门的“非生非死”，生与灭，世间常理，《楞伽经》有云：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”如来佛祖，就是非生非死之人，虽然这个世界没有如来，但丁耒无事的时候，看过别的世界流传出来的杂学，就知道，如来定然是比延师还要厉害之人。
这样的人，早就超越了生死之观，肉身非物也非虚，虚质与肉质合一，达到了某种无法想象的境地。
开悟三道关“先生后死”、“死而后生”、“非生非死”。
先生后死，很容易理解，若是与佛有缘，开悟入门。不过开始会有着天真的想法，琢磨如何练习神通，超渡亡灵。后来看完书，只能一笑扔掉，因为超渡亡灵哪会这么简单？他们只是想让自己不死，看有没有办法超度自己而已。这个阶段对生死的认识叫“先生后死”。
懵懵懂懂，读遍诸经，慢慢想通。生命无聊，就算再来一世又有什么意思？就算能记得前世，又能如何？多一世记忆，就多一堆烦恼，想想就发觉人生无聊悲惨，更不如死了算了。恰好佛陀说，“六道之中皆能成佛，但独属人类最容易。”佛门弟子们闻道之后，对此生的意义有了新的发现。而这个阶段对生死的认识叫“死而后生”，走到这一步，已经是改头换面了，但不是完全的开悟。
勤奋好学，善于思辨之人，坚持读破万卷，修身养性，才能对佛法有全面的认识。
原来在佛陀以前，就有一些觉悟者，而佛陀的伟大，就在于他觉悟到“最究竟”的地步，终结了一切佛法。他发现，人从来不会真正死去，也没有所谓“新生”。既然没