小小书屋>仙侠修真>太上镜之映照诸天>第14章:妖道辟尘

叶凝身影一动,便化作七道朦胧的幻影,再度回到了那白石之上,静静的琢磨着自己与了真和尚刚刚的表现,并从中汲取经验,有过则改之,无则加勉。

道门有九密,佛门也有六字真言,甚至在未来那位以真言为号的老和尚,将佛门的六字真言和自己所创的印法相结合,取名为九字真言,盗版道家的九密。

在前世,每当他读大唐双龙传读到这里时,一直是对那真言老和尚嗤之以鼻的,他认为这个老和尚也就是拿自己对于道门九密的研究,哄骗见识短浅的徐子陵,那个老和尚其实就是个骗子罢了。

可在刚才见识并且被了真和尚用“唵”字诀震慑心神的叶凝,这才明白过来,原来真言老和尚的那九个印法虽然名字是盗版的,可实际上的内容却完全不同,乃至于背道相驰。

佛门九字真言中的临字指的是身心稳定,临事不动容,保持不动不惑的意志,坚固身心。

道门的临密,则是与天地沟通,明悟天地人三才,人居其中。表面上看,颇为相似,都是静守为主。但是实质精神上却千差万别!

一个是身心不动,一个是我居其中,佛道思想具体的差别已经体现在根本的起手印诀上了!

佛门求涅槃,道门寻长生,一者贵死,一者贵生,或许那些大贤至圣能够堪透生死之难,但对于尚在世俗中挣扎的凡人来说,这二者截然不同!

想到这里,叶凝遥望着天空中的明月,片片拂过的云彩,心中忽然有感,真正道佛两门名垂青史的修士为何少有破碎虚空的人物?

其实这不是修为典籍的差距,而是目的的不同!

无论是涅槃和长生,都是可以在人间求并且不断的精进,他们的需求和前进方向,与武者并不相同。

武者的本质是争斗,挑战极限,超越自我,不断的实现自身的蜕变与升华,在这个过程中直至在一个世界之中走到巅峰,甚至世界也不能束缚这样的存在,故而便可破碎虚空前往“仙界”……

当然,叶凝如今连天人大道都未踏足,自然不可能知晓真正的破碎虚空之奥秘,他所认为的也只是自身对于武道后路的揣摩罢了。

不过此刻,对于他的这个推断,叶凝有一种玄妙的直觉,认为自己的这个想法应该大致是真的……

……

“哈,贫道避尘,见过楼观道的青玄道友,想不到贫道今日竟能在此,见到楼观道传人与净念禅院上一代的精彩一战,实是三生有幸啊!”

在叶凝身后不远处的一片绿林之中,一把好听的柔和声音,突然缓缓响起。

随后,只见得一个高高瘦瘦,身着道袍,背挂一把式样高古的檀木剑的中年道人,突然从那绿林之中升起,大袖轻拂、几个闪烁间便直接来到了叶凝的面。

这个道人相当的奇怪,他腾升上来的姿势更是怪异无伦,手脚没有丝毫屈曲作势发力,而是像僵尸一般直挺挺的”浮”了上来!

叶凝仍是淡淡的仰望着天空,似乎那儿有什么奇妙的东西一直吸引着他的注意力似的,不过他虽并未直接看向自己身前的道人,但口中却是轻轻说道。

“辟尘你是否欺我年幼,地位不够高,不知道楼观道过去的那段历史呢!竟然敢大模大样的在我面前说这些话,你是否已经准备好了彻底斩断咱们之间过去的那段联系?”

语音渐渐转冷,直至叶凝说到最后一句时,他的声音已然变得冷硬而又森然,仿佛一言不合就要大打出手似的。

也就在这时,叶凝的目光才缓缓垂落了下来,平淡的瞳孔中闪烁着紫色的星光,神态颇为冷然的注视着面前的中年道人。田园辣妻:调教一等贤夫

目前真传道最杰出、最出名的弟子有两个,分别出自于真传道的两大派系,一个就是最原始的道祖真一脉、左游仙,另一个就是供奉老君的老君观、辟尘。

时至于现在,这两派仍体现出了原始道教的特征,即对男女双,修方式的重视与研究!

道教这个名词,最早见于汉末的“五斗米道”。

五斗米道起自民间,采取军政合一的管理体制,将治下的教民编户管理,称为“种民”。

而由普通百姓成为“种民”,则必须经过一个男女合气交接的仪式,即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》!

其间对于男女双,修之间的种种姿式、时间、技法,都有着极为详尽乃至于苛刻的规定,以此来作为入门仪式,足可见原始道教对于男女双,修之间的重视与研究。

然则自曹操迁张鲁入关中,道教逐渐脱离民间,走向上层化!

在道教主流化的过程中,必须自觉地按照主流社会的价值评价体系,来审视原本传承自民间的种种风俗,隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨,由此获得主流社会的接纳和承认。

是以南北朝时期,陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道,对于男女双,修之间的研究,亦在这一时候,被彻底地从正统道教之中删除。

寇谦之更是措辞严厉地,称这些原本曾堂堂正正地、属于道教传统一部分的东西是——“三张伪法”,是“妖妄之言”!

妖与魔并称,于是这些保存并且信奉“妖妄之言”的“妖道”,自然而然的也就由正道沦为了魔门……

……

由于真传道的这等来历和历史,所以虽然在外界,真传道是魔门两道六派之一,但实际上


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