郑家村不大，也就一百多户，五百多人口。郑家娘子李秀英制作面偶娃娃发财的消息不胫而走，一千多钱，那可是一笔不小的财富。
平民之家，谁家里能有几百钱的结余，那就是富裕人家了。
家中有余粮，口袋有余钱，这日子还想什么，偷着乐去吧。
那些平日里趾高气昂的媳妇婆子们，此时见了李秀英也都收敛了起来。
之前那些说李秀英不详克夫的人，也都纷纷的改了口：“你看，郑家娘子一看就是有福气的，那双手就是灵巧，不愧是大户人家出来的知书达理的大家闺秀......”
李秀英要说不在乎别人的言论，那是骗人的。
多少个黑夜里，她独自垂泪到天亮，如果不是儿子，令她还有一丝的慰藉的话，恐怕早就寻了短见了。
都说三人成虎，流言蜚语最是伤人，最是让人崩溃。
能有今天大家对她的改观，全是因为儿子无意之间的玩耍，自己得到了灵感制作出了面偶娃娃的缘故。
人就是这样，尊崇强者，村里人对李秀英前后的态度就可见一斑。
这年月孤儿寡母的，能活下来就不容易了。
她现在不但活的好好的，还能赚到钱，日子过的比别人家的还要好，这就够了，也算是苦尽甘来了。
族中公祭要到了，同族中的男人都要到祖先祠堂祭拜。
同时也是族中幼子录入族籍，把族谱供奉到怀远堂的日子。
李秀英等这一天好久了，之前丈夫还在，孩子还小。她一个妇道人家，无所谓这些。
可是自从丈夫去世后，她才发现这远非她想的那么简单。
就拿村西的菜地来说，只要是族谱上在册的男丁，都会分到一块。
李秀英曾经抱着儿子找老族长郑三旺理论：“我家长生是郑氏子孙，为何不给我家分菜地？”
结果被郑三旺给撅了回来，理由就是族谱没在册。
等这回三年一次的开怀远堂祭祖之时，一定要把儿子的名字录入进去。
不蒸馒头还挣口气呢，李秀英现在被这口气一直顶着，胸口如同一块千钧巨石压着一般。
村中需要录入族谱的有十几个孩子，郑长生就是其中一员。
母亲抱着她唠唠叨叨的，他也明白了其中的曲折原委。
入了族谱就代表着宗族的认可，千万不要小看了宗族的力量。
人们都是聚族而居的，虽然现代社会的宗族概念弱化，可是在封建社会这可是比天还大的事情。
往往国家的统治只到县一级，在往下说白了都是有宗族控制的。
千千万万的普通民众都是在宗族的掌控下生活的，
也可以说宗族就是君王驭民的，在社会底层的最有力的工具。
而族长正是手握着生杀大权的高高在上的人，说是一方土皇帝那是丝毫不为过。
族人犯了事情，他们往往只要召开宗族大会即可解决，根本就不需要官府介入。
另外自古以来的“民不举官不究”的习俗，也更助长了族长的权威，你想啊，官府不介入，那还不是族长说了算？
通常族中有了事情，都是族长一言而决。
就算是跟别的家族起了纷争，也是有两个家族的族长出面谈判解决的。官府在宗族面前充当的是和事佬，调解人的角色。
族人纠纷，县官都头大，俗话说清官难断家务事，那么宗族的力量就显现出来了。
通常族长都是有本族里德高望重之人担任，这样的人就是一个道德的标杆，就是君王意志在底层社会的代言人。
所以，郑三旺就是这样的一个人。
不过他这人有点迂腐不化，认死理。
一切都按规矩来，如果在规矩的框架下，什么都好说，但凡超过规矩，那任谁在他面前都不好使。
就比如菜地的事情，尽管他知道郑长生是郑氏子孙，但是由于没有开祖先祠堂录入族谱，那就不行。
他也知道李秀英的日子过的艰难，而土地对于农民来说就是命，能多一点就多一点，谁也不会嫌少，但是他并不为此开口子。
在他眼里规矩就是规矩，族谱还没有在册，说破大天都没用。
关于族谱，所谓三里不同俗，十里改规矩，各有各的不同。
有的是只要孩子一出世，就会录入宗碟，这无疑是很人性的了。不过这个时代的医疗条件不发达，孩子的夭折率还是很高的。
所以郑家村的规矩是，三年一录，而且大操大办，请来锣鼓响器，还有流水席吃。
作为宗族的头等大事来办，虽然很靡费，但是郑家村的人们却乐此不彼。
每家每户都要捐钱，说白了就跟后世办红白喜事的时候随份子钱一样。
捐了钱一家老小就可以去吃席面，可以观礼。
对于娱乐匮乏的古代乡村来说，还能有什么比这更能让人快乐的呢？
......
怀远堂前人满为患，老族长郑三旺带着族中成年男丁，焚香叩拜祭祖，仪式感很强。
李秀英此刻正跟着村中妇人们，在临时搭建的土灶台前忙碌着，准备流水席。
郑长生迈着小短腿晃晃悠悠的在妇人们中间来回的窜着，跟同龄的孩子们耍子。
偶尔走到母亲身边，张开小手要一点可口的吃食。
这很正常，不光是李秀英逮到机会，把煮熟的肉撕下一块塞到儿子嘴里，其他的妇人们也都这么干。
孩子嘛！尤其是男孩，谁家不宝贝的跟金元宝似