小小书屋>玄幻奇幻>从阳神开始掠夺>71、再临飞马牧场(qks

和师妃暄的战斗,自然是平手结局的。

苏泽万万不会打死师妃暄的,实力碾压,也就压根不会有失手的问题。

而二人之间的矛盾,也只会以慈航静斋惯用的传统手段来结束。

这个传统手段,很有趣的:

对于威胁不大的小魔头,使用精神恋爱来影响他。比如对待徐子陵。

对于威胁中等的魔头,使用ròu_tǐ来羁绊他。

对于威胁非常大的魔头,干脆还俗嫁给他,还要用真心诚意的爱恋,以身饲魔。比如对待石之轩。

很悲壮,很有牺牲精神,还很高大上。

所以,苏泽要做的,就是尽量展示自己对佛门的威胁,很大很大。

大到必须让师妃暄彻彻底底的爱上他,以身饲魔的程度才好。

那么,苏泽对佛门有威胁吗?

还真有!

苏泽计划在南方起事。

南方的世家宗族势力并不强,最强的,是佛门势力。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

所以说南方才是天下寺庙最多的地方。

佛教与政权的冲突,就在于佛教侵占了大量的土地和人口,不事生产,不纳税。

这些佛教徒中,并不是都信佛教的,很多人是希望通过入佛教,来逃避兵役和税收。

佛教是修来世的,即使这一世再穷再苦,老百姓也会省吃俭用,把一生的积蓄捐献给寺庙。

单单净念禅院的一个铜制宝殿,融化后做铜钱,就可以抵得上隋朝二年的国库收入。

而大唐天龙世界中,佛教势力增大之后,竟然不甘寂寞,插手政治,干涉皇权。

为天下选明主,皇帝都需要她们选出,需要她们认可。

任何一个有点自尊心的皇帝,都不可能容忍这样的宗教存在吧?

即便在历史上的唐朝,也有唐武宗灭佛事件的发生。

在唐代寺院经济高峰时期,寺院已经成为世俗社会中重要的经济体,以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码,世俗和宗教界线的模糊令唐武宗感到担忧。

会昌毁佛虽然以失败告终,但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派,就划分世俗和宗教间界线而言,唐武宗是做出了贡献的。

所以,苏泽如果想建立政权,也要解决这个问题。

必须使得寺院占有的大量人口回归正常户籍,开始向国家纳税服役。

这样国家才能强盛起来,兵源和财力才能有显著的提升,后来才能一鼓作气,统一中原,甚至可以北伐草原。谢先生忘了恋爱

“等到信仰收集完毕,就解散真空道。宣布它是邪教。”鲁妙子接口说道。

苏泽和鲁妙子相视而笑,小狐狸、老狐狸很默契的有了收尾的办法。

走一步,看十步;还没有建桥,已经想好了过桥后怎么拆桥了。

这就是苏泽和鲁妙子的智慧。

有了鲁妙子的承诺,苏泽就去收服商秀洵了。

这个时候,苏泽就不是带着无数糕点的大善人、大好人了。

他豪迈自信,器宇轩昂。

问苍茫大地,谁主沉浮?

直接就告诉商秀洵:

“我想建立自己的势力,需要飞马牧场投到我的麾下。”

“商秀珣,三宫六院,我许你一个位置!”

“以后你的儿女,可以把飞马牧场做为封地,永久持有。”

商秀洵睁大好看的眼睛,小嘴也大张着,震惊啦!呆滞了!

“凭。。凭什么呀?你一无所有,还想白手起家?”

“我可以飞行,我是在世神灵!”

大神棍苏泽,再次熟练的开始展示光圈与神迹了。

而鲁妙子也出现了,把商秀洵拉到一边,小声的为她剖析利弊。

终于,商秀洵羞答答的偷看着苏泽,点头答应了这些条件和福利。

“我终于有了自己的第一块地盘”神棍苏泽也想仰天长啸了。

既然是一家人了,苏泽也就不再保留。

他用“大悲还魂经”为鲁妙子治疗神魂之伤。

悲母菩萨大悲还魂经可是大禅寺之中,传说仅次于过去经的宝典,有修复神魂的无上能力。

鲁妙子的眼前,出现了一尊面目秀丽,雍容,身披霞衣,赤足,坐莲台的女神相。

这尊女神手持一朵莲花,淡淡微笑,似乎集中了所有的慈爱,宛如众生之母,给人无比的安宁,看着这女神的相,人人都感觉到回到了母亲的怀抱一般舒适,不怕任何的风雨。

在母亲的怀抱之中,哪个孩子的心里还不安稳呢。

不到一刻钟,苏泽就修复了鲁妙子的神魂,甚至隐隐还有些增长。

鲁妙子古朴的老脸泛着红光,当即拜倒:“多谢主公,我再次见到了神迹!”

而商秀洵也感同身受,看见了这尊女神,心中第一次对苏泽有了敬畏。


状态提示:71、再临飞马牧场(qks
全部章节阅读完毕,请试读《仙府种田》《三世独尊》《女神的超级赘婿
回到顶部