唐记还是以前的那个唐记，三进三出。赵野如灵猴一般在院落中、厢房里和耳房内来回穿梭。
但是，遗憾的是，他在唐客的房中已经厢房和耳房中并无发现任何有线索或者有价值的东西，直到他摸进了二进主房，也就是唐芊芊闺房。
他行走时突然踢到了墙角里什么东西，宁静的夜里一声花瓶的脆响把他吓了一跳，接着又是“格格”两声机括声响过，眼前的墙壁仿佛猛然间活了过来。
赵野大吃一惊腰一扭仰身一倒，眼前的墙面已经迅疾的向后凹陷下去，几支利箭泛着寒光，擦着头皮从头顶飕飕飞过，“夺夺夺”几声，呈品字形插在身后案桌上，入木三分。
看着插在头顶上的利箭赵野一阵心寒，又等了片刻直至墙面再无任何动静，这才一个鲤鱼打挺翻身起来，面前的墙壁与适才已经时天壤之别。
刚才平滑如镜的墙面已然不见，五尺高的墙头上凹陷出一个大小三尺见方的暗窟，借着窗外的月光，依稀可以看见窟中巍然坐落着一尊花岗岩刻就的雕像。
那雕像是一座佛家的塑像，高约两尺，头戴黄五佛宝冠，身穿黄金铠甲上罩绿色丝袍，面含慈悲宝相庄严，右手一把宝幢，上缀祖母绿、丹璎珞、琉璃线，左手轻握，一只银鼠探头探脑伸出手外。
雕像身后则分列五位鬼神左三右二，或咧嘴獠牙人头蛇身，或头顶双角面目憎恶，显得格外的阴森恐怖。
而雕像的下方赫然用汉字和梵文刻着五个大字：
毗沙门天王！
……
毗沙门天王？
王黎双眼炯炯的看着赵野，见赵野点了点头，不由陷入了一阵沉思。
前世的时候王黎随师傅四处漂泊，少林寺、九华山、峨眉山、五台山、布达拉宫甚至一些小庙古庙都曾去过，四大天王的塑像也见了不少，却又各尽不同。
后经佛教大师解惑王黎才知道，原来山外的那些野庙孤寺中的四大天王像基本上都是按照明朝许仲琳所著《封神演义》里面的魔家四兄弟的人物刻画而雕塑的，与佛家真正四大天王有很大出入，而少林寺、九华山等地的塑像才是真正的四大天王。
佛教四大天王，即：东方持国天王多罗吒，南方增长天王毗琉璃，西方广目天王毗留博叉，以及北方多闻天王毗沙门。四大天王身居第一重天，与帝释天等同为二十诸天。
赵野刚刚口中提到的毗沙门则位列第三天王，前两位则分别是印度神话故事中赫赫有名的大梵天与帝释天。
毗沙门居于乾陀山（或曰犍陀罗山），身侧常有五方鬼神相伴，一曰那阇（she）娄，二曰檀陀罗，三曰醯（xi）摩拔陀，四曰提偈罗，五曰修逸路摩。
毗沙门专门司职如来道场的守护及佛教财富，是佛教重要守护神和财神。在藏传和汉传佛教中，毗沙门甚至还是五方佛中宝生佛及南海观音菩萨的化身。
其形象在后世广为流传，《封神演义》和《西游记》中托塔天王陈塘关李靖的原型就是来源于此。
当然，更为夸张的是毗沙门膝下第三子那罗鸠婆，又名那咤俱法罗（此‘那咤’非彼‘哪吒’），也逐渐演变为陈塘关总兵李靖之子--哪吒三太子。而关于哪吒的剔骨还父、剜肉还母、莲花化身等经典故事同样也源于禅宗佛典。
见自己刚才不过入神片刻，赵云、赵野以及周仓等人便是一副惊讶的表情而灵儿却是一副了然的模样，王黎不禁一阵苦笑。
汉明帝遣使西域礼请诸佛，佛教在中国发展不过百余年，赵云等人常居燕赵且志不在佛道，自然不是很清楚四大天王。穿梭时空的侠客
唐周既已暴亡狱中，唐周的线索已然了断，那么张让、赵忠等人呢，是否真的与张角有什么关联？
本来自己只是想让查一查唐周是否死于暗杀，印证一下心中某些猜想，不想却牵扯出唐记瓜果肆的这一段隐秘。
哎，不久前自己还在抱怨与道教纠缠不清，如今却又发现佛教的一些端倪，也不知道究竟是福是祸。
王黎叹了一口气：“野子，你接着往下说罢！”
……
既已查明唐记瓜果肆所藏之秘密，赵野倒也不再拖延，自回客栈去了。
直到第三日申时，赵野刚在客栈大厅中落座要了一碟芦菔干和一壶酒，就见张严、李宽联袂而来，目无表情。
赵野心里咯哒一声，急忙让小二添了两套碗筷，加了两道菜，给二人满满斟了一觚酒，待小二离开立即侧身问道：“怎么样？今日在那河南府衙和大狱可打探出什么消息没有？”
“头儿，果然不出大人所料，这唐周之死大有古怪！”张严和李宽蜷腿坐于席上对视片刻，举起酒觚碰了一下，余光扫视四周，发现大厅中只有寥寥几人离的远远的，这才放下酒觚，沉声道。
“古怪，有何古怪？你二人为何如此表情？”
“不喜形于色，不溢于言表，这不都是头儿你教咱们的吗？”李宽脸上肌肉抖动，嘿嘿干笑了两声。
赵野并没有注意到李宽的表情，拍了拍李宽笑道：“臭小子，你敢戏弄于我了，回去自己关上十天禁闭！”
禁闭？虽说以前最怕大人的禁闭，可是现在想来，要是能够关上禁闭也特么的真是一件幸事！
李宽自嘲一笑，表情渐渐的凝重起来：“昔日我与张严还是这京都浪荡儿之时，与这河南府衙公人及京师诏狱狱卒甚是要好。其中一人名