“既有忠臣，必有昏君，如无昏君，哪来的忠臣？傅作霖，陷朕于昏庸，这是名臣当所为吗？”朱由榔冷冷地问道。
“臣不敢。皇上挽狂澜于既倒，解民之倒悬，打破清兵不可战胜之神话，雄才大略，英明神武，实乃少有的明君。”傅作霖一愣，没想到皇上说出这样的话来。
“依你的理论，朕是明君，明君虽明，但也会有过失，是吗？”
“是。”傅作霖倒是直爽。
“看来，你是有一肚子的话要说，若是不让你说，心里还不知怎么骂朕昏庸呢。好吧，你就说说吧，朕之过失何在？”
“皇上，臣性子憨直，直言快语，光明正大，不敢腹诽君父。”
傅作霖一句接一句地顶了上去，让朱由榔感觉很窝囊：“玛德，老子这是当了个什么皇帝啊，一个小小的御史就敢顶得老子下不来台。”
“好一个光明正大，那你就说说吧，朕的过失何在？”
朱由榔冷笑一声道。
“欲纳胡妇，即为弊政；言官下狱，便是过失。”傅作霖硬梆梆地回了一句。
朱由榔气往上撞，心道：“妈卖批的，老子就是要娶个少数民族的老婆，怎么就成弊政了？田应元一个沽名钓誉之徒，老子逮他下狱怎么了？老子还就娶了，还就逮了，你们怎么着吧。”
他很想蛮干，但一想不行，永历小国刚刚建立，就跟个幼儿一样，还经不起风吹雨打，外敌正在入侵，内部可不能再乱了。
李永茂和傅作霖们，大概也正是瞧准了这一点，才敢逼宫呢。
总得让他们心服口服才行。
想到这里，朱由榔强按下心头火气，眼光一扫李永茂：“李永茂，刚才你一直想说话，想说什么？是不是跟傅作霖一样的意思？”
李永茂跪了半晌，膝盖像针扎一样疼痛不已，早就想活动活动，可又怕君前失仪，只得强行忍着。听皇上问话，他连忙借着这个机会活动了一下膝盖，叩了个头，昂起首来答道：“回皇上话，臣确是此意。皇上，忠言逆耳，良药苦口，众臣皆是忠君之心，还忘皇上不要降罪于他们。若是降罪，只罪臣一人可也。”婚坎
陈邦彦此问算是问到点子上了，李永茂支支吾吾再也答不上话来。
关于华夷之辨，朱由榔前世没少看了这方面的资料。最初，分辨华夷的标准确实是血缘，后来逐渐演变为德化礼仪。如果按血缘而论，当时的楚国（长江之南地区）就该被称为蛮夷，何况两广？是因为楚国文明日进，中原诸国再不以蛮夷视之。
另外，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，意思是说，蛮夷没有教化、不讲礼仪的地方有国君，也不如诸夏没有国君的地方文明。旗帜鲜明地提出华夷之辨在于文明礼仪。
至于第二问，陈邦彦表面是问李永茂，其实实质还是将田应元封驳圣旨的事给点了出来，这个事不驳倒，御史言官是不会服的。
田应元身为礼科给事中，封驳圣旨的确是他职责所在，但你封驳圣旨得有根有据，或者有充足的理由才是。你既然认为戴忆兰是“胡妇”“蛮夷”，那就是对皇上以前说的话表示了怀疑和不服，既有怀疑和不服，为什么当时不说呢？为什么在皇上要册封的时候，你悍然发难，目的何在？难道不是要给皇上难堪吗？
朱由榔之所以说他“藐视朕躬，居心叵测”，道理也就在此。
而陈邦彦的第三问，更是直指李永茂的内心。你与皇上朝夕相处，有很多机会说话，却是不说，非要鼓动各位臣僚共同发难，目的肯定不纯。这不是秃头上的虱子明摆着吗？
李永茂被陈邦彦问住了，考糊了，伏在地上答不出话来，汗珠滴滴嗒嗒落在地上。
他害怕了，后悔了。
他一哑火，田应元和傅作霖，以及那些开始还理直气壮的“名臣”们，自然也都哑火了。
痛快！真是痛快！
朱由榔看着陈邦彦，越看越是喜欢，还没用朕亲自出手，老陈一个人就把你们给收拾了。
得了，该收场了。
他正要下旨，却见马吉翔匆匆进殿：“启奏皇上，戴姑娘今早带领本族四十青壮出城回乡了！”
……