从悬崖上下来已经十三天了，几乎天天在下雨，难得出次太阳很快又阴云密布，荒原的部落除非必要没人外出，大多窝在家里编制物品、鞣制兽皮，或者造造小人。
而新结盟的三个部落今年雨季过的不太一样，多出了不少新内容。
筛好的土还有不少，制陶一直没停，锅碗瓢盆、水壶盘子、大缸小罐足够五百多人的使用，多余的都用草绳捆好存在大山洞里。
溪边树林被砍的稀疏很多，通向水潭的小路都看的清清楚楚，木炭、干柴堆满了两个山洞。
编制的族人最多，网、草绳一直供不应求;打磨的族人也不少，矛枪、石尖、掷矛器都在大量储备。
崖顶的索道已经完成，每十几米高就吊一个大筐，爬的时候拴安全绳，累了就在大筐里休息一会，崖顶扎起一排棚子罩起好大一片区域。
棚子下两个“塔吊”分外醒目，横梁前头挂着滑轮组，长长的吊绳随风微摆，后面一段圆木带着把手，摇动把手“塔吊”就会工作。
这神奇的一幕让族人们震惊了好久，经常穿着草衣站雨里看半天。
巫小豆对这些却不满意，塔吊不能转动只能上下运输；索道缺少防护安全系数太低；崖顶棚子也不实用，过阵子需要在上面建房子；草绳不如麻绳太容易磨损；陶制滑轮也不顶事，尤其定滑轮用不几天就要换……
不过他这些日子一心扑在弓箭上，那天“棉槐大弓”让他备受打击，决定做一把竹弓找回面子。
水潭那边的麻杆已经沤好，一串串丝麻挂在棚子底下，而在丝麻下面围着几个人，他们正在制作弓箭。
堂哥当年用的是干竹子，巫小豆可等不及，他采用了火烤的办法，竹竿根部多节，就从两米以上的位置选出竹片，长一米半宽约三四厘米，用石刃打磨平整，被火烤的渗出水珠。
竹子做弓胎中间宽厚、两头窄而薄，青皮向外，里侧在中间位置削掉一层长约十几厘米，否则拉弓的时候外侧容易断裂，削掉的位置正好安上柳木握把。
他做的也是反曲弓，模型是陶做的大方盘子，中间凹槽就是弓的样子，两头弓梢和弓胎用的是一根竹片，这样省下粘接弓梢的步骤。
一米多长的竹片烤到不冒水珠了，趁热往陶盘里面按，从一头慢慢弯出四个弧形卡在盘子里，中间两个大弧弯向前方，两个梢头跟大弧弯的方向一样，至于弧度全是他凭印象定的，好不好用先试试，不行再说。
从根部挑了两截最厚的竹片当弓片，长约四十厘米、宽度和弓胎一样，将一头磨的扁平，另一头是顶在握把上的不需要磨，两根弓片烤干后，紧贴着大弧卡进定型器里。
弓弦很麻烦，找不到钢丝只能用麻绳代替。
弓箭蓄力全靠弓体的弹力，弓弦最好坚韧无弹性，用麻绳也是没办法的事，一切只能摸索着来。
巫小豆为了一雪前耻也是下了本钱，让人做了十几支竹箭，接近一米的长度削成半厘米粗的直棍，前端留出五厘米做成狭长的箭头样式，流线型的侧刃磨的锋利，全部放火上烤硬。
尾羽用的野鸡毛，顺着毛管劈开两半，毛梗部分磨的很薄，拿两个碗将羽毛夹在里面，比量好需要的形状，多余部分露在外面放火上烧掉。
烧好的尾羽外形一致，从箭杆尾部往上三四厘米开始扎羽毛，三根均匀分布，箭杆尾部磨出凹形用来卡弓弦。
篝火上一个陶锅咕嘟作响，里面的味道可不好闻，巫小豆挑起一点胶状物看了看，好像并不满意，添了点水扣上盖子继续煮。
他在熬猪膘胶，几只野猪膀胱洗净了扔锅里煮，早晚熬的拉丝粘手了才算完。
堂哥当年说过，牛角煮软了贴弓胎内侧、牛筋晾干泡软捶成丝贴弓胎外侧，弦垫可以放，中心一定要随弓体，否则一旦翻弓伤的可是自己。
有些话已经忘记，有些话印象很深，巫小豆很想念堂哥，他要是在这里该多好啊！
抽了抽鼻子用木棍敲打一捆鹿筋，泡好又晾干的鹿筋呈金黄色，弄成细丝贴弓胎上效果应该也行吧？
牛脊梁上的板筋其实最好，可惜野牛东边草原上有，西山只有鹿。
青木坐在轮椅上拿着一截柳木削握把，削完以后还要打磨的不咯手。
断腿老人正在磨制箭杆，粗短的手指捏着石刃刮下层层竹屑，时不时眯起眼校直一番，青灵翻译的很好，老人对神奇的巫公充满信任，虽然那张“棉槐大弓”实在丢人，可这位年老的战士看到了不同，他很期待巫公描述的威力。
两个残疾一群孩子，在这里忙活了好几天，族人们有空就过来溜达，看了一会都挠挠头离开，他们不太相信树枝的弹力会比胳膊扔的远，但巫公经常出人意料，最后会怎样谁又知道呢？
巫小豆在揪头发，很多事情想起来简单做起来难，猪膘胶熬的散出臭味，木棍一挑黏糊糊就是不拉丝，再熬的话他怕糊了。
熬胶说白了就是动物体内的胶原蛋白，海鱼效果最好，他可没地方抓海鱼，至于猪皮、猪骨的也有用，只是没有工具过滤，虽说野猪有的是，可他等不及啊。
“大爷的！就这样吧，不行再说！”
巫小豆不管了，拿下陶锅弄了一点盛在碗里加水稀释，厚了加水、稀了加胶，折腾了满满一大碗。
毛刷是上釉用的那种，兽毛绑的刷子，沾上胶一看稀拉拉能连成线，估摸着应该可以了，取下竹