白影子断了一只胳膊，从火海中逃走，说是从容，但事实上乃是败走，之前那一剑凶猛，他身为妖，从不曾想过人居然有如此厉害，自己从火焰中袭杀而出，却不料反被火漩所蒙蔽，此人者有凶戾之能，甚难对付。
再想到之前那幽门弟子，黄泉中人，本打着吞鬼而壮妖的想法，却不料那人亦难对付，一人一鬼若是汇合，自己纵然妖力已有小成，恐还是输少胜多，免不得一死的下场。
窃取祝融香火数年，不料最后却杀出两个高手，不过还好，最基本上的目地算是达到了，大半的村庄化作火海，剩余的那些人家，纵然没有被自己杀死，吞了精气神明，恐也已然葬身火海深处，化作怨灵投入阴界去了。
白影子的五官模糊，只有一双眼睛通透雪亮，与常人无异，耳朵尖锐，口鼻皆只有突起而没有具体形态，心中想到那些活人被烧死，这可以说成是星眸的眼睛内，却满是扭曲与快意。
世人常不明何为妖，故有穷天道尊言，妖为人之假造，气焰灼天者，是yù_wàng与不详的化身，莫说妖有善者，这绝不可能，若妖成善，那便常常是精、灵、怪之属，决不可与妖混为一谈。
妖者身边常随妖氛，行走时有妖焰云气相随，哪怕有大妖可以藏匿自己的妖焰云气，但此举只是藏显不藏隐，外表不见不代表没有人可以看破。
所有的妖都是出自阴世的“诡谲异气”；《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
一个人所忌讳、害怕的事情，是由于他自己的气焰所决定的，妖由人引起，如果人没有嫌隙，妖便不会自己出现，人背弃常道，妖便起来作祟。
总的来说，妖的出现和人是相对的，人如果是六气之中的“明”，出自于“阳”，那么妖就是六气之中的“晦”，出自于“阴”。
人为内敛，心有德行；妖为外放，故无所顾忌。更简单的说，如果妖会去做善事，那么这东西也就不叫做妖了。
而出现妖的原因，无外乎是“疑”、“怨”、“恨”、“怒”、“喜”、“泣”、“恶”、“毒”、“忌”、“执”。
此为妖十类，世间诸妖，莫不皆应此划分，譬如程知远手中的那柄洗血黑剑，便是最后一类“执”所化成的剑妖。
破妖，除去暴力的斩杀之外，如果能够知道这只妖对应的“类别”，那么破除起来便简单的很，还是洗血为例，执妖破执，便不复为妖，其余九类皆通此理。
而十类妖中，最诡异的莫过于“喜”类，此乃阴极阳出之物，晦尽明降所诞，阴阳颠倒，晦明不知，藏于人中而不得视，难以分辨，善蛊惑。
喜类之妖，若出，也为世间异闻之一。
而火童子，出乎于“怨”类之妖。
黑暗星沉，白影火屠行到一处山塘，此时要紧便是寻找一处圣人察觉不到的地方潜心修复自己的伤势，否则依照如今圣人们的反应速度，恐怕不出三日便会有九重楼以上的修士前来搜寻，届时自己绝对是战之不过，必死无疑。
他奔逃不断，心灵中的神智渐开，但依旧充斥着杀戮之欲，身边的妖焰云气也拖行的老长，远远看过去，在黑夜天地中便是一朵移动的白云，行走飞快，如鬼魅魍魉，似像是传说中，那黄泉大地的掌灯使者一般可怕。
前方丘陵中有一黑衣人出现，拦住白衣火屠去路。
“......！”
他不能说话，但眼中已经露出凶暴，手掌中火焰升腾，炽烈的红蛇再度化作一柄滴落滚烫铁水的屠刀。
黑衣人张开双臂，露出阴影中的三张脸，那两臂之中各有双头，即是四头伸出，长长的脖颈如同龙蛇一般可怕，过不瞬间，黑衣人人形俱无，取而代之的则是一只蛇身九头的庞然大物。
白衣火屠抬起脑袋，愣愣的看着这一幕，他手中的刀原本已经扬起，但现在又缓缓放了下去。
深渊中的泽水咕嘟嘟的从大地上冒出，吞噬了他身边的火气，那灼热与炽烈在不断的散去，如同溃败的兵马一发不可收拾。
心惊胆战，惶惶而迎。
对方的那股气焰简直遮天蔽日，浩荡的云气几乎覆盖整片山野大地，在这种恍如天威般的恐怖妖氛下，他白衣火屠的妖氛，简直如同沧海中的一朵水花，纵然可荡起涟漪，但不过瞬息之后，便会归于虚无。
猩红的眼睛在黑夜中照破一切，当中的眸子映照出最可怕的深渊，当中似乎有九只类似龙的影子在咆哮，但一切寂静无声。
白衣火屠颤抖着放下屠刀，他缓缓跪在地上，把腰弯到极深处，泥泞之中火焰骤熄，只留下青烟袅袅而上。
白衣火屠以头叩地行大礼，模仿人的行为，表达他对于眼前这只旁然大物的臣服与畏惧。
黑暗茫茫，妖焰熏天，九头乱舞，世间魍魉嘶鸣。
“吾自龙渊而来，逃得九子封锁，今欲覆赵地，引为陆地鬼国。”
话语狂妄，全然不把几位圣人放在眼中。
同一日，北狄各部，皆有大族率部中大军南下劫掠，于雁门关攻赵，凶悍猛烈，如燎原之火。
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翌日，程知远和虞霜分别，后者要直接前往稷下学宫，来年开春将有大考，稷下学宫广开门授，这是学习知识的大好机会，并且时间长达足足半年，对于虞霜来说必须要去，而程知远心中亦有意，因为听闻东