可以说，明医会这个组织已经产生了在这个时代有些令人惊奇又疑惑的国际主义精神了。虽然明医会的核心思想是坚持医生治病救人的操守，本质上是一种儒家式的仁，但是随着明医会真的大量走出国门，在世界各地施展他们的医术，必然会产生一些令人意想不到的后果。
白明修就认为，明医会传播的并不仅仅是医术，以及让人活下去的希望，它传递的其实还包括中华文化、影响力。
西方世界在地理大发现时期，满世界跑的一个重要群体是传教士，他们去到那些原始落后的地区，在那里建立教堂，学习当地语言，与当地人一起生活。这些传教士往往还带着自己的其他技能，比如来到中国的传教士们就在天文、工程等领域有自己的建树，某种程度上他们促进了当地的文化进步。自然，他们也是带着目的而来的。
大明不存在一个全知全能的神，不存在要推广世界的宗教，但是任何一个企图控制世界的国家都需要自己的精神被其他民族领会，并受到一定的认同。大明是不可能有传教士的，但是大明可以有一群愿意深入世界每个角落去救治百姓的医生。
这也就是明医会的由来。
明医会不是诞生于某个充满仁爱之心和国际主义精神的医生的创造，它的诞生不是偶然，而是一贯充满了各种天马行空的想象，以及喜欢行一谋十的白明修在某一天决定搞这么一个东西。
尽管没有人知道，但是确实如此。明医会的初衷并不是“救尽天下病痛人”，而是白明修要让一群拥有崇高道德形象、救苦救难的医生们，向全世界输出有关大明正面的东西。
没有什么恩德比活命的恩德更大，而接触明医会的这群“完人”们，不同地区的人们自然能够感受到那种精神力量，中华文化中的仁、大明先进的医疗技术、大明宽容的社会风气，这些东西都会导致这些地方的人充满对大明的美好想象和认可。
大明一方面确实在向世界传递着血与火，但另一方面也会给世界生命的光辉。
实际上，赵青索来到波斯之后，第一个救治的病人还不是普通人，而是阿拔斯二世本人。阿拔斯二世的健康状况已经每况愈下，在历史上他将于1666年死去，从此之后萨非波斯就由盛转衰了，而实际上这位沙阿今年却只有33岁而已。
赵青索只用很简单的抗生素就治好了困扰阿拔斯二世的感染。阿拔斯二世希望封赵青索为宫廷御医，但是被赵青索拒绝了，梁海晟也向这位沙阿解释了赵青索身为明医会医生，希望为广大的病人服务的事实，而大明会保障赵青索的人道主义工作顺利开展，而不是成为只为国王服务的御医。
阿拔斯二世仍不能理解为什么有人会拒绝荣华富贵，而愿意在伊斯法罕的街头开一间不起眼的诊所，每天要给许多人看病，如此操劳。但这样的人在任何文化中都值得尊重，于是阿拔斯二世给了赵青索一个神医的称号，并且派遣波斯的一声跟随着这位中国神医，照顾他在伊斯法罕的生活，并且学习他的医术。
赵青索谢绝了豪华的宅邸奉送，只拿了金银的赏赐建造诊所。在大明环球舰队离开之后，赵青索在波斯生活了十六年，后来又在印度生活了九年，到了他老年的时期才返回大明本土的家乡。波斯人为了纪念这位来自中国的伟大医师，后来几乎每一座城市都有一条大街的名字被命名为赵青索路，在伊斯法罕最高的医学院的名字以他命名，在波斯和印度，总共有二百多座赵青索的雕像。他的故事甚至还出现在波斯人的中学课本里，后来在评选十七世纪一百名最伟大的人时，他也在其中。
至少现在人们并不清楚他以后取得的成就，他的事情在舰队中传开的时候，还有非常多的人表达不解。尽管明医会的创立是白明修带有政治目的的做法，但白明修仍旧对于这些拥有伟大崇高理念的医生，充满了尊敬。之所以他们能够传播中华文化的高贵之处，盖因他们本身就是伟大的人。
白明修在离开波斯的时候，专门嘱咐了已经留在波斯的领事馆方面一定要善加照料赵青索这样留在波斯的明人。大明未来会拥有数不尽的海外利益，会有成千上万的华人在外工作经商和探访，大明必须拥有一套行之有效并强有力的领事系统来保障他们的人身财产安全。
与历史中的明清皇帝漠视出国求生的华人权益不同，南明视人民即国家，每一个在外的国民受害，就是国家受害，决不能纵容姑息的。
环球舰队离开萨非波斯后就进入了波斯湾，这一地区已经是奥斯曼帝国的势力范围，不过土耳其人并没有在这里有一支强大的舰队，所以直到大明环球舰队在另一位面中约莫是迪拜的位置登陆，都没有遇到反对的力量。
阿拉伯半岛是一个不毛之地，在石油时代之前是世界上最无可救药的土地之一。这里生活着的阿拉伯人过着游牧和经商的生活，他们驱赶着山羊、骆驼和阿拉伯马，或在绿洲上种植枣椰，因为条件过分恶劣，所以他们必须经常外出进行交易，早就了阿拉伯人闯荡的天性以及善于经商的名声。
这一区域并不是奥斯曼帝国掌控的区域，严格意义上来说并不存在一个王国，它的左近是奥斯曼帝国的巴格达省，以及阿曼。
白明修对于波斯湾的石油存在着极大的兴趣，这次的环球航行结束后，就会打开电气