396 师徒传承(1/2)

把部分人拒之门外这自然是岳山有意为之。　　从铸币的事情脱身后他就回到了书院，给所有经常在书院授课的人发了邀请函，请他们于今日巳时在小会议室做客。这些人大约有三十余个。　　有些人当面就拒绝了，对于这种岳山也无话可说。人家摆明了不想合作，他也不强求，也没必要强求。　　不过当面拒绝的人还是少数，大多都同意了邀请。　　到了今天，这批同意邀请的人又出现了不同的行为。有些人准时到达，有些人迟迟未到。　　对于那些迟到的人岳山心中直接打了叉，但出于礼貌还是多等了两三刻的时间。然后把门一封，再来也恕不接待。　　然后就发生了门外那一幕。　　虽然这一幕出乎了岳山的意料，但结果却是岳山乐于见到的。冯易连削带打的一番话即羞辱了那帮人，又敲打了屋内的这帮人，他站在了道德的制高点上。　　然后他就顺势拿出了自己的解决办法。　　在铸币期间岳山也一直在思考如何处理其他读书人私自授课的问题。　　这个问题的难点就在于如何让这些人留下并按照他的计划进行授课，而不是自行授课。　　想了很多办法最终决定分家，龙首山书院保留，然后另外开设一家高级书院。　　高级书院分门别类授课，有专门的法学科、儒学科、道学科、还有科学科。　　法学科自然偏向于学法家思想，但别的学科也要有所涉猎。科学科就是主学物理数学的学科，其他学科也要学。儒学科、道学科皆是如此。　　高级学院实行统一招生、统一管理、统一授课。　　统一招生就是面向全社会招生，先参加考试择优录取。统一管理很简单，就是书院建立专门的管理体系，统一管理所有的学生。　　统一授课，就是开设哪一门课程，这门课程由哪个先生负责，都要提前确定下来，然后统一给学生们上课。　　这种模式可以说完全改变了原本的师徒关系，师就真的变成了授道解惑之人，而不再具备父的责任。　　从此把师父变成了老师。　　这种改变自然是难以被接受的，不出所料被人提出了质疑。　　“清水侯，非是老夫不敬你只是此法有悖常理，如若真按照此法来，那又将致先生于何地？”刘德耿严肃的道。　　其他人大多都表示支持，只有少数人不动声色。　　对于他的顾虑岳山也能理解，现代人很难理解古代人的师徒关系。很多人都说那哪是师徒，简直就是奴隶。　　其实不然，教会徒弟饿死师傅这句话可不只是说说那么简单，而是真的会发生这样的事情。　　古代是限制人口流动的，加上交流不便，人的生活圈子很小。一个说书的艺人，他的听众可能就是这座城市某个角落的一小群人。　　如果这个说书人收了徒弟，那他就要负责到底，不光要教说书还要给他找个说书的地方。如果找不到，那就必须把自己的地盘分给他一部分。　　这一点都不夸张，二十一世纪初的时候岳山去西部边疆旅游，那里的部分剃头师傅还保留着这种传统。　　师父收了徒弟教导一年，然后要么把小铺子传给徒弟自己另外找个地儿开一家新的，要么在别处给徒弟开个新的剃头铺子。　　当时岳山还很惊讶，居然有这种好事儿？　　后来才了解到，这个徒弟逢年过节要给师傅孝敬。如果师傅遇到困难要提供帮助，甚至师傅没有后人还要负责养老送终的。　　因为他给了你吃饭的手艺。　　所以师父才叫师父。师父的父是父亲的父，而不是后世开车师傅的那个傅。这里面牵扯到的是生存问题。　　读书人之间虽然没有那么夸张，但也要遵守这种规矩。在唐朝及之前，学问都是家传的，是确保家族传承不息的根本。　　把学问传给徒弟，就相当于是把家族传承的根本分给别人一份，是要冒着极大风险的。　　所以古代人收徒极为慎重，而每一个愿意公开授课的先生都值得尊敬，即便他讲的不是自家核心学问也值得尊敬。　　现在岳山尊卑改变这种师徒关系，把师父变成老师，公开传授学问。等于在断大家的根基，能没有意见才怪。　　这还是刚才冯易一番话帮他镇住了这些人的缘故，否则早就有人起身离开了。　　所以对于这种情况岳山早有准备，只听他不慌不忙的道：“诸位，如果当年孔夫子也和你们一般想，也就不会有今天的盛世了。”　　众人脸上一阵尴尬，当年礼不下庶人刑不上大夫，这段历史他们不可能不知道。还是孔夫子首开私学，才给了庶人学习礼法知识的机会。　　难道孔夫子不知道他这么做是在断贵族的根基吗？也许知道，也许没有意识到，但他就是这么做了。　　而他们这些后人，享受着夫子带来的好处，嘴里读着夫子的学问却弊帚自珍，夸夸其谈自以为学得真理实在让人羞愧。　　可要说要他们就这样把自己的学问传授给所有人，他们肯定不甘心。于是会场一下子就安静了下来。　　岳山则继续说道：“当年孔夫子给了我们坐在这里的机会，而今天则轮到我们这些后人挽救儒家的时候了。”　　“挽救儒家，清水候何出此言？”刘德耿眉头一皱道。　　“前汉罢黜百家独尊儒术才有了我儒家的今日，而现今圣人尊老子也先人，欲扬先祖之学，最近更是频频表现出对儒家的不满。将来难免不会行罢黜百家独尊道术之事，到时我儒家该如何自处？”岳山道。　　“清水候勿要危言耸听，百家消散我儒家大势早成，岂有变更之