武旦山远看依然就是小山丘。当年就是为了困龙而筑的武旦山，如今已是植被茂盛，半山腰上种植的树木已然参天。余雄再次回到武旦山，沿着先前上山走过的路一刻也不停息地爬上了山巅。
这个时候，余雄一心想找到艮宫在何处。上山第一件事就是走进了八角亭里，查看艮位在何方？整个八角亭按照方位标明八卦符好，艮位就在八角亭的东北位置，余雄没费什么时间就看到了艮位符号。
站在八角亭艮位，余雄朝着东北方向看去。入目是一片苍茫的大地，在与天连接处雾霭弥漫。雾霭中有黑影隐隐闪动，好似前来营救困龙的奇兵出现。余雄把目光拉近了，朝着城内东北角看过去。
成都城内东北角也是好大一片区域，只是这里茅草屋倒还整齐划一，鳞次栉比。这个时候，看过去，炊烟袅袅，偶尔有犬吠鸡鸣。但哪个位置被白帝公孙述设置了艮宫？看着眼前一片祥和的茅草屋炊烟，余雄却更加的糊涂了。
艮宫设在地下，地面都是一片的茅草屋。怎么才能找到艮宫的具体位置？余雄陷入迷茫中。余雄的眼睛依然不停地在沿天边搜索过来，在距离五百多米的地方，看到了雕梁檐壁、琉璃瓦角。甚至还看到了那栋房子前面就是一片空地，居然没有茅草屋。也不知道在密集茅草屋的地方留出这么一块空地干什么？
思索良久，余雄突然想到师父曾经说过，成都官家将违法判死罪的犯人都是拉到东北方位杀掉的，难道那个位置就是官家杀人的地方，无常道观？若想找到艮宫位置，只能从无常观杀人场入手。
余雄很快就下了武旦山，朝着琉璃瓦檐的方向走去。没多久，余雄就到了。出现在余雄眼前的果然就是城北无常观。据古籍记载，黑白二常拿着生死薄，到阳间抓人。不管你是当官的还是富几代，只要上了黑白无常的生死簿，生死都只能由黑白无常决定了。
成都官家把处决犯人的场地选择在这里，因为这东北方位属于鬼门，黑白无常出没的地方，是处决犯人的最佳场所。当年刘秀大军压境，白帝公孙述几十万雄兵顷刻间瓦解，被俘虏的大成国士兵统统被赶到这里，上演了一场汉军掠杀俘虏的悲惨景象。
东北一直被当做鬼气森森的所在，以至于这里空出这么大的空地，百姓不敢在这里建房居住，道家集资在这里修建了无常观。无常观两边大门上写着一副劝人为善的对联。左边上书：心正不怕半夜敲门响；右边书写着：人正无常见门绕道走。
进入无常观前面的空地，余雄心里感受到一丝丝的凉意，好像自己身边站着很多个死去的人似的看着自己。余雄略微犹豫，就走进了无常观。无常观里正中竖着两尊塑像。左边黑无常，右边白无常。黑白无常都瞪着眼睛，黑无常双手提着一根铁链子，看架势就是要将铁链子套在人的脖子上带到地狱去的，白无常一手拿着一本生死簿，一手拿着一支笔正在勾划。
这塑像被描摹的十分的逼真，余雄初一见就觉得自己马上被黑白无常带走一般。余雄不敢与黑白无常对视，而是转身在观内寻找有没有什么到地下的机关暗洞之类的。但是一圈寻找下来，什么都没发现。
难道这里不是艮宫位置所在？余雄站在黑白无常塑像的背后发呆。自己亲眼看到裘德欢带着师父和父亲往东北方向而来的，在艮宫内施展法力的就是被白帝公孙述封为大将军的司马相同。
司马相同在成都道家也算个异类，不但带兵打仗精通兵法，同时潜心专研道家典籍、易家经典。而且颇有建树，在成都道家排行大会上夺得第九名的称谓。也算对司马相同潜心修炼的认同。
但艮宫内到底在干什么？余雄却一点也不知道。当初君平大师所做《释龙指归》，对于艮宫作用的描述，余雄只记得师父提过一二，那就是将被刘秀所杀的百万俘虏雄兵加以训练，在释龙的时候派上用场。
想到艮宫里面住满了上百万的鬼兵，余雄就感到不寒而栗。要是父亲和师父有三长两短不知如何是好？找到进入地宫的暗门就显得急迫起来。余雄陷入思索，艮宫到底在何处？余雄背靠着黑白无常的后背身体，望着对面的墙壁发愣。
没有什么想不到的，想到的都没有用。
什么办法才可以找到艮宫位置？难道直接到兑宫去找白帝公孙述咨询？与其找白帝公孙述咨询还不如上鹤鸣山找君平大师？白帝公孙述不可能告诉自己艮宫位置所在，更有可能还加害自己。若是上鹤鸣山，找个机会救出君平大师，也许还有一线找到师父和父亲的可能。
想到这里，余雄转身往无常观外走。就在余雄离开无常塑像的时候，无常塑像后背上被余雄背靠的位置慢慢在往里面缩动，很快就出现一道洞口，洞里点着一盏盏的蜡烛，可以看清楚是一道往下走的通道出现了。
但余雄这个时候已经走出了无常观，没有发现自己身后的异动。余雄打定主意就是上鹤鸣山，他想找到君平大师。目前也只有君平大师被困的消息明确，而且也容易找到。师父和父亲不知道在何处，找无可找。
也许在鹤鸣山，柳暗花明又一村。
余雄到了大街上，找到一辆马车坐上去，吩咐赶马的往鹤鸣山去。赶马的听说余雄到鹤鸣山，就笑道：“客官，你这也是巧了，我正要上鹤鸣山为我家生病的夫人向天师讨要一份圣水。”<