“我没有侮辱大师的生身父母啊？”苏若兰奇怪地看了看勃然大怒的支远，随即俏脸一沉，冷声说道，“只是想问一问大师，若无女子，大师从何处来？”
此话一出，满脸不屑的支远一下子愣在了那里。只是短短的一会儿工夫，支远的脸上就由白转红，并且以很快的速度，在向着黑色转变。
一句话将局面反转，苏若兰恬静地一笑，看着恨不得找个地缝钻进去的支远，温柔的声音缓缓响起：“大师，我现在，可以说那个故事了吗？”
支远无言以对，躲闪着苏若兰的眼神，从鼻子里发出了一声不满的哼声。
苏若兰不以为意地保持着脸上的笑容不变，开口说道：“久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜……”
“你到底想要说什么？”支远很不礼貌地打断了苏若兰的话，不耐烦地问道。
自己的话被人打断，苏若兰的两道柳眉微微蹙起：“大师的师父没有教过大师，在别人说话的时候打断别人，是一件很不礼貌的事吗？”
“哼！”支远语塞，想起了之前苏若兰的锐利词锋，不服气地哼了一声，侧转过身去，却也不再说话了。
苏若兰继续向下讲：“一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：‘天王您为什么如此面带愁容？’”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！”
“诸天龙鬼神说：‘在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！’”
“帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：‘今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来……’”
“真是荒谬！”听到苏若兰说到这里，支远骤然大怒，毫不客气地再次打断了苏若兰的说话，忿忿地注视着镇定自若的苏若兰，怒声道，“这就是佛祖割肉饲鹰的典故，我自六岁时就曾听过这个故事，哪里需要你这个女……来跟我说起？你的主人到底想要干什么？马上把他叫出来，我今天非要和他好好理论理论不可！”
“你叫什么？我的故事还没有说完，做人做到你这种地步，一点礼数都不知道，真不知道你这些年都活到哪里去了！”苏若兰皱着眉头嗔道，对于这个小光头支远，她此刻已经是好感全无。
她当然知道，支远为什么会这么愤怒。原因就在于张曜灵告诉她让她说的那个故事，实在是太有些小儿科了，太有些欺负人了。
苏若兰没讲完的故事，其实是还有些不太准确。这个佛祖割肉饲鹰的故事，其实并不算是真正的佛祖释迦牟尼。而是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身萨波达王，所行的一件壮举。只是这个时代佛教史上两大翻译大师鸠摩罗什和玄奘，一个尚在西域流浪，一个还没有出世。以至于佛教典籍少得可怜，其中的很多还有着不少的错误。这个错误的典故，也就这么以讹传讹流传了下来。
苏若兰的故事还没有讲完，听完了帝释天的话，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此