“这神武经文虽无诸多限制，可同时也伴随诸多麻烦，依我之见，可于各个皇族中设下大学堂，实行察觉之制，专招有仁德善心、尊老爱幼之辈。”
“司徒家主所言极是，可即便如此，依旧有诸多缺陷之处，若是大学堂之人学成之后将神武经文传送于他人，所做之事，岂不是徒劳无功。天下情亲，只要不是心如毒蝎之辈皆会顾及家中长幼，即便实施察觉制度，进入大学堂学习的仁德之辈也免不了俗。”
看着不断争论，指出缺陷遗漏之处的各位皇主，坐于高台上的中央帝君没有说话，众人如此甚好。古之先贤，究天人之际，通古今之变，而后成就一家之言，以驭天下而不至万民反抗。多听他人言语，取其利处，弃其害处。合之，则是天下和谐之法。
“司徒家主的所说不失为一个好办法，虽有其弊端所在，但诸位也都见过神武经文，其虽不在乎修持者的体质与境界，可是对于修道者的悟性还是有一定要求的。神武经文虽看似言简意赅，通俗易懂，可却深有大道，非是常人能习之。”
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“诸君所言，都有其厉害之处，然《时令神武》的流出本就是一次修道文明的革新，既是新的里程，只抱有思想言语可不行，其中弊端，只有实施之后，更能寻到相应之法。所以大可不必因为未知之事而阻断眼前之路，没有实践之前，一切都只是停留在臆想阶段，难寻解决之法。”
“我看便以司徒家主所说，于各皇族中设立大学堂，实行察觉制度，进入学堂中学习神武经文者，皇族中派遣相关人员于都城郡县中私访暗查，而后举荐合格之人入学堂。”
“另外，既然修道有了革新，诸位可设下新的吏法，以应对新的变故。只是这吏法不要过于严厉苛刻，法既是因人而立，便应是立于人道之上，切不可惨无人道。无规矩不成方圆，还望诸君劳苦一些，神武经文的出现，是万神界的一大造化，至于能将这份造化发挥至何种地步，还得看诸君能力了。”
在所有皇主讨论得差不多的时候，中央皇主终于说话，确立了新的措施。众人终究是各州皇主，争论纷纷，总有不同之处，这个时候就需要他这个上位者来做结论之言了。
听到中央帝君的话，一众皇主纷纷同意，他们终究是臣子，做不得决定，只能出言献策，而后由帝君取舍，而中央帝君作为五帝之一，可不仅是在大道修为上出众。
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