至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五！
它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武！
霸下：霸下，又名，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像，传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪！
后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走！
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征！
它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到！
狴犴：狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断！
再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气！
负：负，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像，我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人！
有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝，而负十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文！
它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观！
螭吻：螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥！”文中所说的“巫”是方士之流！
“鱼虬”则是螭吻的前身，螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火，其实龙生九子还有很多版本，都是在民间被人改编，目的就是扬善！
在民间九种不同的动物被分别使用在了各个地方，金木水火土五种行业里面，每个行业里面都有着这九种动物的身影，甚至于在宗教中也是多见之物！
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像！
蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；
负，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像！（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑！
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。，餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上，睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄！
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上，狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上，足八虫夏（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端！
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口，蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上！
千百年来这已经成为华夏的一种传统和象征，而对于这些灵异之兽的传说和故事更是到处都有，版本不一，这也致使从来没有哪个学者出面证明哪是唯一正确的版本！
这就好像我们现在所看到的很多事情一样，自从那场战争过后，世间已经很少再有修道之人，更不要说妖物成道，造成这种问题的原因，莫过于毁坏！
当初利于修炼的灵气，被炮火的洗礼，认为的破坏，渐渐的已经没有了存在的空间，很多有实力的空间被隔断，这就好像介子空间，虽然和我们的空间平行，但是却看不到！
但是如今的学者却是把这些都作为自然现象，也就成了无法解释的现象叫做自然现象，无法解释的动物叫做愚民虚构，无法解释的异象，叫做星球变动，其实就算再牵强的解释，也无法掩盖历史的真相！
很多的历史传说，现在被无知的人定义成神话，但是诸不知在那个时代却是真实存在的，而不是像现在所说的，都是虚假不存在的！
华夏古代的山海经中所提到了很多的地名，兽等千奇百怪的东西，千百年来都被学者认定这就是怪力乱神的一本神话故事，但是随着历史真相被解开！
打脸的事件一件接着一件，原本只是被称作怪力乱神的书籍中