两个最大的boss选完兑现了军功，安静的校军场内开始喧闹起来，从完颜阿骨朵以降，各级官佐分别按照所唱的战功领取属于自己的战利品，今日当场分发的只是奴仆和金银珠宝，至于牛羊，过后再去圈养地领回去，要不然都牵到叼羊大会来，可就一团糟了。
夷族和狄羌二族交好千年，三族交错通婚，不乏亲缘友好世家。而且以夷族青壮的审美观，颇有青睐狄羌二族异性的青壮男子，不到半盏茶时分，场内的妇人奴仆就被瓜分殆尽，场内到处是夷人欢呼怪叫和狄人的哭泣呼喊。
阿尔巴娜公主皱眉看着篝火边乱糟糟的场景，深受秦人文化熏陶的她，其实很看不惯这种以妇孺儿童为财物交易的所谓叼羊大会。此次之所以参加，一来千年族规难更改；二来镇族巫师跟在父王身边，大会无人主持；三来族群存亡大变，需要鼓舞信心，展示团结，至于顺手救下妮姬曼公主，不过顺手为之。
心念一动，她扭头望向身旁的狄族美女，妮姬曼闪动着她那深不见底的碧绿双眸，向自己的闺蜜、保护者奉上一丝迷人的微笑，可能刚才在场内被绳索绑的久了，她不自觉伸了个懒腰，扭了扭腰身，茁壮挺拔的胸部散发着爆炸般的热力，惊心动魄的腰臀曲线蕴含着无穷的魔力，让身为女儿身的夷族公主都惊艳不已。
阿尔巴娜不禁向后缩了缩，望了望自己微微凸起的胸部，叹了口气。弥娅妹子啊，姐姐帮你守卫住了阵地，抵御了强敌，希望你和吴公子能够天作之合、果真如此的话，夷族的传承延续就有了强大的后盾，姐姐我一定会衷心祝福你们百年好合的。
叼羊仪程完成之后，便是闻名天下的夷人歌舞表演。
首先上场的是木鼓舞，木鼓舞是夷族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。舞者为青年男女；围鼓而舞，且舞且旋。女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入，吴意老夫聊发少年狂蹦进去狂扭了几把。
美中不足的是夷族姑娘们知他身份尊贵，离他远远的不敢造次，准备趁乱揩油却一无所获。
接下来是古瓢舞，古瓢舞是流行于西域草原诸胡部落中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名．身段柔软、容颜俏丽的夷族姑娘们踏着优雅的舞步，时而旋转，时而移动，膝盖微带颤动。
不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动，让人感觉到草原大地最原始的律动和极具张力的蒙昧魅力。
还有噼里啪啦的板凳舞，板凳舞是夷族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了夷族族众豪放、热情好客的气质。
最后是优雅的多耶舞，多耶舞是一种歌场对唱舞蹈。夷族语言“多”有唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。
身着古装的族老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，汉子们围成外圆圈，族老坐在场中。有些地方手牵手，有些地方手攀肩。
身着民族服饰的夷族姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。在青年男女的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
热闹的歌舞表演过后，进入“叼羊大会”的重头戏，“偎郎”环节。
与夏人所不同的是，夷人民风开放热烈，青年男女自由表达爱慕，极少父母之命、媒妁之言。而且往往是夷族少女居主动地位，若男子示爱被拒绝，不得再次纠缠，烈女怕缠夫的秦人爱情故事在这根本行不通。
夷人女子真诚热烈，不会欲拒还迎那一套，喜欢就大胆表白，讨厌就明白拒绝，若是被拒绝的男子一再纠缠，就被视为无用的懦夫。
校场内风格一变，夷人男子大碗喝酒，正是酒酣耳热之际，千娇百媚的夷人女子穿着节日盛装，娇滴滴地呼唤心仪的情郎，一时间场内莺声燕语，郎情妾意好不热烈。果然美人爱英雄，象阿里郎等武勇的少壮派将领被美人呼唤的频率甚高，泥塑般杵在吴意身旁的阿里郎少见的有些许局促不安。
吴意见到这种集体泡妞的大场面，兴致奇高，不迭声催促阿里郎，“臭小子，听到三个美女喊你的名字了，你小子艳福不浅呐，把你吴大哥的风头都抢跑了，滚你的吧！”
阿里郎黑黢黢的脸庞透出些须红色，动作迅疾抢入场内，一把牵住一位娇小柔美少女的小手，两人并肩依偎走出校场，不知道去了哪里fēng_liú快活。
果然族群繁衍是一等一的大事，“偎郎”成功的小情侣们三三两两来到王叔荷里活和完颜阿骨朵等将领面前敬酒，老成持重的夷族部族首领们高兴地碗到杯干，迎合着小情侣们热烈的情绪，也有几对情侣来到吴意身前敬酒，其中就有他之前感到惊艳，差点宣布“叼羊”的几个出众美女。
吴意感到一阵后怕，辛亏没有精虫上脑“叼羊”夷族美女，原来在“叼羊”大会上，男子只是被”叼“的对象，不能主动去“叼”心仪女子的。