那么，赞成或提倡在国家治理和个人行为方面全面或大部分恢复儒学所推崇的那些内容的人，要么是耳不聪目不明，由于见识短浅，不能够看清社会的发展趋势；要么是人不美心不善，由于个人利益或喜好，故意地不去满足最广大人民的根本利益。不论是以上的哪一种，都是站在广大人民的对立面的。广大人民既没有兴趣也没有必要去关心持这一立场者到底是属于细分种类中的前者还是后者，只需一以概之地对他们加以反对即可。我们一定要想明白这样一个道理，就是我们并不批判孔夫子、孟夫子这些个人。相反，我们对他们在历史上发挥的重要作用和对中华文化的发展做出的巨大贡献表示肯定和赞赏。另外，我们必须承认，孔夫子和孟夫子以及一派儒学先贤所提出的理论在当时是先进的，其中有一部分在当今仍然是可用的。这一评价是基于历史的，对于历史人物是公平的。但是现在有很多人并没有认识到社会主义制度的优越性，不能够理解社会主义社会的社会秩序和社会结构能够让人民得以更好地行使他们与生俱来的平等权利从而使社会更加稳定和谐。因此他们认为，社会上出现的一切问题都是因为我们行为与传统不符，或者说，任何与传统不符的行为本身都是值得矫正的问题。只有完全地效仿古法，才能恢复社会的公序良俗，才能使社会风清气正。在这些人的蛊惑下，“女德班”、“弟子规班”和各类所谓传承经典的书院得以大行其道，并聚集起来了一批本就思想保守，畏惧变革的人。而“弘扬传统文化”的口号又恰恰给他们提供了拉大旗作虎皮的底气，有威信近似于最高指示的大政方针方向的撑腰，他们将不会对自己坚持的立场报以任何的怀疑。这就是没有采用现实的眼光看问题，不了解形势，也不去尝试任何新方案和新思路，寄希望于用老办法解决新问题。但是，稍有常识的人都会理解，老办法不是用来解决新问题的，新问题也不是按着老办法画的重点来产生的。我们正是要批判这些守旧而不思变的人。我们最好既能用历史的眼光看问题，又能用现实的眼光看问题。这样既使历史人物得到了合理的评价，又能够采取合理的方式方法来治理国家，规范行为。但若不能做到，也可以退而求其次：即放弃使用历史的眼光看问题，仅用现实的眼光看问题。这样我们虽然得罪了古人，但社会的正常运转并不受到影响。但我们最要防范有人生怕得罪了古人，为此不惜牺牲今人的利益。当然，让孔孟背两口本不属于他们的黑锅也不是什么了不得的事，大家心里也明白先圣们总不至于从坟墓里跳出来追着后人打。但是，若是首创离经叛道反了儒家的章法，怕不怕受众人的非议？或是图新鲜多过了些许洋节，少过了几个传统节，怕不怕被人上纲上线地戳脊梁？敢于请夫子背锅但不敢于与保守势力叫板，这倒不是怕得罪了古人，而是怕得罪了那些怕得罪古人的人。或是按这一逻辑逐层递归，最后怕的不过是些许零星的小团体而已。但就是这样，使得最后呈现出的局面是大家都“用历史的眼光看问题”，而放弃“用现实的眼光看问题”。明明知道怎么做最为有利，却又囿于一些看起来玄之又玄但根本经不起追根溯源的原因而不能够这样做。这既是“打肿脸充胖子”，又是“死要面子活受罪”。照此说，正确对待中国传统文化的核心是正确对待儒学，正确对待儒学的核心任务是正确对待儒家的卫道士。正确对待儒家卫道士的态度，简明扼要地讲，就是反对。如果当事人时间充裕，精力饱满，就用严丝合缝的逻辑来论证，来质询，并加以批判。如果当事人时间紧迫，精神萎靡，就将其拒之于千里之外。总而言之，碍事的人要么挪个不碍事的地方，要么是要被请出屋子的。只有这些要求自己站着，其他人都跪着；或者已经习惯于自己跪着，也不想让别人站着的人不再能够动摇大多数人对于新事物、新思想的信念，我们才能够在不受干扰的情况下，一点一滴地仔细斟酌，传统文化中哪些是应当保留的，哪些是可以保留可以不保留的，哪些是要坚决摒弃的。
当然了，传统还是有些好处的。
比如吃饺子的时候，就没人吐槽了吧。
还有此时。
“那么，你知道你是什么时候出生的吗。”
“是……”
王剑皱了皱眉，却是没有多说什么，实际上已经翻江倒海。
2084……
你还真是年轻啊三胖子，你叫我们哥哥，简直是占便宜到了极点。
但王剑的惊讶也是如此。
三胖子是被骗了还是在说谎？
难道我们穿越至此，却是已经过了几十年，而一切已经过去了……
如果是几十年后，那么龙亦菲和吕青衣早已a不在，哪怕自己找到了回家的路
不仅仅如此，那是该如何的凄凉。
有那么一瞬间，王剑觉得，自己是不是该就此放弃。
就好像美国队长，在冰窟里过了几十年，出来后，原本的美人儿已经不再。
但他还是振作起来。
哪怕已经过去了百年，也不该放弃。90看
随即，王剑觉得有些不对。
但哪里不对还是不知道。
只是狐疑的看了看那炸鸡。
王剑思考了一下，决定先试试看三胖子的生日。
然后，他的本打算是从这个日子往前挪腾，结合